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三正始之音的形成与士人心态的变化（第5页）

从表面看来，似是讲欲追寻神人而游之意，但从阮籍整个思想来看，他的理想并非悟道成仙，而是要在精神上达到一种超越的至上境界。

因而，这首诗应视为借往古神话传说中的人物而表达对自然之道之变化的理解以及对顺应自然之人生境界的向往。

嵇康的四言诗则玄味更浓。

其《赠秀才入军》第14首云：“息徒兰圃，秣马华山。

流磻平皋，垂纶长川。

目送归鸿，手挥五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼钓叟，得鱼忘筌。

郢人逝矣，谁与尽言。”

诗中描写之情景乃出于想象，虽写其兄嵇喜从军事，却可视为诗人胸襟的展露。

在青山绿水之间，一位遗世独立的高人目送南飞之雁渐渐远去，手弹五弦古琴。

他与天地自然浑然一体，心中只存有宇宙之大道。

他像那得鱼忘筌的钓叟一样，领悟到了自然与人生的真谛。

这种境界正是正始名士最高人生旨趣的流露。

其第16首云：“乘风高逝，远登灵丘。

结好松乔，携手倶游。

朝发泰华，夕宿神州。

弹琴咏诗，聊以忘忧。”

此诗自可视为游仙之作，然在正始名士心中，神仙世界与超越的人生境界是同一的，“诗杂仙心”

即为“诗杂玄心”

。

如此看来，“正始之音”

的审美特征实由“悲”

与“玄”

两种因素组合而成。

“悲”

既是远绍古诗传统，又是正始名士孤独感之外显；“玄”

则来源于清谈与玄学之风，所显露的乃是士人贵无轻有、重虚轻实，远离世事、返归内心之心态。

（四）“正始之音”

与“文学自觉”

之关系

如果说“建安风骨”

代表了“文学的自觉”

这一过程的第一阶段，那么，“正始之音”