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第三 通识教育的理念（第5页）

除以上三方面，其他一些方面，比如，责任感、正义感、环境保护意识等，也非常重要，需要学校教育给予充分关注。

国际视野对各行业领导者来说是非常重要的品质，这意味着它对不同层次学校的教育有不同的意义。

二、通识教育不是精英教育

通识教育是公民素质教育，以促进学生全面、一般发展为直接目标，以培养现代社会优秀公民，促进社会稳定、和谐和健康发展为根本目标。

我们不同意将通识教育只看作人文素质教育，它应包括更广泛的内容；通识教育是一种平民教育，我们反对将通识教育当作精英教育。

把通识教育当作精英教育，是有很深根源的。

通识教育与传统自由教育有千丝万缕的联系，以至于在现代语境中，这两个词甚至可以互换。

我们已经揭示，无论从社会基础还是从思想基础来看，自由教育都是一种具有贵族主义、精英主义倾向的教育，现代社会仍然有人追随这种传统自然不足为奇。

其中，美国保守主义政治学家列奥·施特劳斯（LeoStrauss）是著名的代表。

1959年6月6日，施特劳斯在芝加哥大学的大学学院“成人自由教育基本计划”

第十届毕业典礼上，发表题为“什么是自由教育”

的著名演讲。

[11]演讲中，他直言不讳，“自由教育是在民主的大众社会中建立一种贵族制的必要努力。

自由教育呼唤着大众民主中那些有耳能听[12]的成员，向他们呼唤人的卓越”

。

施特劳斯认为，现代民主“不是大众统治，而是大众文化”

。

他非常贬低大众文化，把大众文化说成“一种被没有任何智识和道德努力，并因此极为廉价的最平庸的能力所占据的文化”

。

所以，需要一种自由教育，来对抗大众文化。

“自由教育是大众文化的解毒剂，它针对的是大众文化的腐蚀性影响，及其固有的只生产‘没有精神的专家和没有心肝的纵欲者’的倾向”

。

“自由教育是在文化之中或朝向文化的教育”

，即以文化培育高贵的心灵。

施特劳斯此处的“文化”

是特指的文化，而不是复数的文化，或多种文化中的随意一种。

事实上，他对现代复数文化概念相当不屑与蔑视，在他看来，这无疑是要承认文化是任何人类群体中存在的任何行为模式，“因此我们就不能不说存在着所谓‘郊区文化’或‘青少年文化’，无论这些人的行为是守法或违法。

换句话说，任何精神病院之外的人都可以称做有文化的人（aculturedhumanbeing）”

。

文化在今天的用法与它的原初意义相比，就像一个“由园子里的垃圾，由那些空的锡杯和威士忌酒瓶，由那些写满字的被随手扔在园中的废纸”

组成的花园，而所谓文化的“原初意义”

，就是“西方传统意义上的文化”

。

施特劳斯明确说：“我们一定不能期望自由教育会成为普遍教育，它将总是一小部分人的义务和特权。”

自由教育的目的自然也不是培养一般的公民，而是培养所谓“贤人”

（gentleman）。