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绪论 全人健康与美好人生（第5页）

，逻辑地推演出来的，而不是直接针对未来的“知”

。

“情”

是对自己内在身心存在的各个方面以及自己生命与外在他人和世界关系的当下协调，侧重于对当下感受的调整。

“意”

是对自己生命所面对的未来处境以及自己将要采取的生命活动的抉择和决心，其侧重点在将要发生但还没有发生的事情的一种把握和选择。

“心”

在现实的生命活动中，往往分别用知、情、意不同的活动方式指向不同的生命存在方面，同时也自我协调。

“灵”

是我们生命存在的最高、最重要的部分。

“灵”

是为我们的生命活动界定意义、指引方向的能力。

没有“灵”

的指引，我们当然也能够有“身”

“心”

的活动，身体每天可以照常吃饭、睡觉、上班等，心理同样会有感知、感情、意愿等，但是，这样的身体活动就与动物的本能性身体活动没有什么区别了，这样的心理活动也会带来知、情、意本身的混乱和不协调，生命的意义和方向没有彰显，生命处于“黑暗”

之中。

一个人的“灵性精神生命”

展现出来时，它就能够指引和界定“身”

所进行的有形的生活，也能够指引和界定“心”

所进行的各种无形的生活，使其具有各自的意义。

“灵”

是我们生命活动的一种“自我觉悟”

，当我们做任何一件事的时候，都能够很清楚地知道自己“为什么这样做”

，这就是“灵”

的力量。

“灵性精神生命”

的存在有三个层次，即最内在的信念信仰系统、中间层次的价值观念系统以及最外层和最直接显现的意义行为系统。

信念信仰系统是“灵”

的最内在存在，是灵性引领生命活动的最后和最终根据。

它一旦形成，就具有很难改变的一致性，并且通过价值观念系统和意义行为系统对身、心行为具有强制性的决定力。

价值观念系统是“灵”

的内保护带，它是依据个体生命的信念信仰系统而派生出的自我保护的价值系统。

价值观念系统的功能就在于，依据个体生命所持守的核心信念信仰，对所遭遇的事件、人物、宇宙、人生等做出价值性评判，并依据这种价值评判将不同对象做出价值等级的排序，由此为人的“意愿”

取舍提供基本的价值支撑。

“灵”

的最外在和最直接的表现是意义行为系统，即根据由“信念信仰系统”

所决定的“价值观念系统”

排出的价值序列，对生命活动中的各种“现象”