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第二 理解人性与践行人道（第5页）

因为这种精神自律并不是依靠对某种道德原则的恪守，而是源于自身的需要和感觉的将心比心和推己及人，由于其发自自己的需要和利益，因而更真实、更可靠，也更有生命力。

正因为此，性善论成为中国传统文化中的主流思想。

儒家文化，尤其是思孟学派的儒家，基本主张性善论。

中国古代流行的教子歌《三字经》当中的第一句话就是“人之初，性本善。

性相近，习相远”

。

也就是说，人的本性（天性）是向善的，是好的。

而且，这种本性是相同相近的，带有普遍性的。

只因为后天生活习惯和环境的变化，才造成了各种行为的差异，导致背离“善”

的现象。

儒家认为，人性不但本来是善的，而且是向善的。

也就是说，人总是会向善的方向去发展。

孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。”

人向善，就像水向下流一样，是不变的规律。

人性本善的“善”

，并不是伦理学意义上善恶相对的“善”

，而是在形而上学意义上的“善”

，是一种向善的趋向性，可以名之为“向善性”

。

向善性是人性最本质性的存在，是“天地之性”

。

因为人都是愿意活下去的，愿意活下去即证明他承认自己的生命是善的，否则，他就会为他的“生”

“活”

而感到羞愧。

所以说，人性本质上是向善的。

这种向善性是人间道德存在的前提，它表明人是可以做善事的；向善性是人类教化存在的前提，它表明人是可以教好的；向善性是人类未来存在的前提，它表明人类不会自毁前程。

二、人道的立场

基于对人性的理解，我们对待他人就应该遵循基本的人道立场。

人道，即以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由为原则的为人之道。

人道的立场，根本上就是把人当人看；具体来说就是不把人当神看，也不把人当物看，而是把人当作一个真实的人看。

（一）不把人当神看

在生活世界中，我们所面对的，始终是一个个处在现实生活中的具体的人。

每一个具体的人，都有有限的生命经历，有限的知识和智慧，以及其他诸多有限的因素。

因此，任何一个鲜活的生命个体，都可能因为一些自己都不一定意识到的“局限性”

而犯错、受困。