五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

基础教育改革 课程理论本土化辨析（第3页）

，因此应当以当代课程实践为基础，继承传统，古为今用，建构本土化的课程理论体系。

2.放眼世界，洋为中用。

伴随全球化的进程，西方发达国家的课程理论、教育思潮不断涌入，于是有学者担心“将中国特色的课程改革当成了西方教育理念的‘实验田’”

，做成了“西方诸国课改经验的大拼盘”

，有文化殖民之嫌，我们不否认在课程理论本土化过程中确实存在某种程度的西化现象，而忽视国外课程理论产生的背景及文化传统，使引入的课程理论与本土实践成为永不相交的平行线，难以在本土生长，但我们更应立足实践，放眼世界，洋为中用，坚持“中体西用”

的原则，借鉴国外先进的课程理论，决不能因为存在一些照搬照抄、食而不化的现象，就以偏赅全、故步自封而闭门造车，更不必杞人忧天地担心课程理论殖民化，须知随着信息和交通的发达，社会政治、经济、文化、教育等事业发展的全球化已成不可阻挡之势。

妄图极端民族主义地固守祖宗之法是不现实的、愚蠢的和错误的。

文化殖民化其实很难达成，本土文化往往是个大染缸，异域文化的侵入往往会被改造，适宜于本土生长，如佛教从印度传入中国，经与本土文化融合、转化，生成禅宗一脉。

课程理论属于一种文化形态，自然也会遵循文化本土化的传统与规律，我们无须一谈到西方课程理论就杯弓蛇影、草木皆兵、诚惶诚恐，只要正确处理好课程理论本土化与西方课程理论及传统课程文化的关系，科学地分析，审慎地筛选国外课程理论，就会解决与课程生活的不调适问题，彰显课程理论本土化中“主体性的课程文化意识、开放的课程文化胸襟、系统的课程文化结构、鲜明的课程文化生命、超越的课程文化品质”

。

从而建立雄伟的本土化的课程理论大厦。

3.立足实践，本土建构。

“实践是检验真理的唯一标准”

，课程理论本土化需要立足于本土、本民族的课程实践，考察课程实践中产生问题的根源，推寻解决问题的逻辑前提、现实条件、可行性举措并总结本土课程实践的经验教训，根据课程理论本土化的需要，关注实践，广采博取国外先进的课程理论，致力于培养实践精神、实践意识和实践能力，以打造本土建构的课程理论，解决本根本土的课程问题，防止课程理论的异化。

本土化建构过程应明确洞悉本土化和国际化相互促进、相依相生的建构背景、本土化建构解决本土课程实践问题的目的、本土化理论建构的性质特点、本土化课程理论的研究方法、内容、结构、表现形态、组织实施、评价体系，努力打造开放、生成、独具本土特色的、立体化的课程理论系统，使具有引导、规范、促进作用的课程制度得到落实、完善和稳步提升。

克服课程理论本土化过程中游离实践的偏差和各执一端的“钟摆现象”

，使其保持均衡和谐的张力，促进基础教育课程改革的健康发展。

首先，明确课程理论本土化路向的基础上，我们必须具体考虑本土化的可行性方法。

为了解决西方课程理论本土化中遭遇中国实践挑战的悬题，首先就应秉持尽量占有与合理选择的方法。

鲁迅先生在反对国粹主义，主张正确处理中西文化遗产问题上的正确态度是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

……他占有、挑选。

看见鱼翅，并不就抛在路上以显其‘平民化’，只要有营养，也和朋友们像萝卜、白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用……”

，是谓“拿来主义”

。

改革开放后，国外课程理论以“乱石穿空，惊涛拍岸”

之势涌入国门，卷起了课程理论与实践变革的“千堆雪”

，它们总是精华与糟粕并存，机遇与挑战共在，想拒之于国门之外或急剧地激浊扬清、分辨真伪是不切实际的一相情愿，这就需要“先占有”

，真切地把握国外课程理论产生的社会文化背景、理论体系结构和成败经验，然后再结合本土传统的课程理论和当下的课程实践，合理地选择，使它们产生契合，滋生本土化的生长点。

其次，精心地移植与借鉴。

课程理论本土化要以开放的眼光、本土的经验精心地移植与借鉴外域异质的课程理论，移植与借鉴都是由外向内引进“他者”

理论的主体的自觉本土化过程，移植与借鉴要关注外域课程理论与本国课程实践在社会文化上的精神相通之处，借鉴异质课程理论的文化思维和理论自觉精神揭示我国课程改革的现状，这种移植与借鉴是深入一线、躬身实践、参与变革的过程。

移植与借鉴外域课程理论，作为促进我国本土课程理论建构的新鲜血液和有效资源，要明确课程理论本土化的价值导向是为了本土建构而不是为了验证外国理论，要立足于当下本土的课程问题，不仅移植与借鉴理论内容，“不仅要从我国教育所面临的、要解决的实际问题出发，注重学习异质教育理论背后所蕴涵的方法与解决问题的逻辑思路，而且要考虑学习、借鉴的方式”

。

而不应在国外课程理论框架下推论中国的教育问题，得出虚假的结论。

最后，注重对话、转换与建构。

异质课程理论与本土课程实践在相遇与碰撞中，必然产生对话与沟通，对话是课程理论主体自觉精神的表征，“是由内及外和由外及内的两个交互的过程”

。