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士之死（第3页）

二

为什么士的精神会日渐衰落呢?让我们从春秋战国末期讲起。

春秋战国时期，在中国人心中还有很丰沛的“士”

的精神。

一个原因，当时士人阶层很受尊重。

春秋战国时期，各个国都争相延揽人才。

士在一个国家如果不受重视，完全可以去另一个国家，士的“就业渠道”

没有被一个皇帝所垄断。

士人阶层也没有受到太大的政治压迫，也没有受到太大的威胁，这为他们精神的独立提供了条件。

史记:“子击逢文侯之师田子方于朝歌，引车避，下谒。

田子方不为礼。

子击因问曰:‘富贵者骄人乎?且贫贱者骄人乎?’子方曰:‘亦贫贱者骄人耳。

夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。

贫贱者，行不合，言不用，则去之楚、越，若脱然，奈何其同之哉!’”

一个士人遇到太子，太子主动尊敬地打招呼。

这个士人竟然不理睬，并且说出“贫贱骄人”

的道理，这种情况，在现代中国人的心目中已经很难想象。

这里面的关键，正是因为一旦不合，士人可以很轻松地去其他国家（不需要签证）。

但最重要的一个原因是当时有“士”

生存的精神土壤。

那个时候，社会价值观中士大夫的精神是主流。

士比较能够得到理解。

豫让为了报仇，一次次试图行刺赵襄子。

行刺不成功豫让被擒之后，赵襄子先是释放他。

豫让为了不被认出来把自己毁容，并吞碳毁掉自己的声音，再次试图行刺，但是又一次被擒获。

赵襄子虽然决定杀掉豫让，但是被豫让的精神所感动，并且同意把自己的衣服送给豫让去用剑砍，好让豫让临终有一点安慰。

要离行刺庆忌，庆忌在受伤之后，却告诉手下不要杀死要离——说，“不要在一天中死两个壮士”

。

这样的环境中壮烈的死是一种光荣，是一种为人所敬的行为。

在当时这种士的精神是主流的情况下，与之相竞争的其他精神和其他意识形态还没有很体系化地形成，因此，遵守这种价值的人，遵守得理所当然。

而那些做不到这些的人，也只好承认自己做不到，而不能说自己有更好、更高的价值才不做。

那个时代当然也有很多人在危险中选择“逃命第一”

，但是他们不可能说出“范跑跑”

的那套理论，并且自得地认为自己的行为才是更先进的。

但是，在春秋战国的后期事情发生了变化，不同的价值观开始出现。

比如，有个群体叫作纵横家，这些人对道义并不怎么关心，最关心的是自己的利益。

其中最有趣的故事是苏秦的，他一开始想当官但是失败了，回到家里，妻子见到了他不理睬，嫂子不给他做饭，父母也不和他说话——全家人都这样势利——苏秦受到刺激，便刻苦学习，再次出去游说各国国王，最后大获成功，竟然可以同时佩六个国家的相印。

这一次回家的时候，嫂子竟然拜伏在地上，连头都不敢抬。

苏秦问她:“为什么前倨后恭?”