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中国古代的学潮（第2页）

分析学潮参与者的心理时，需要区分出学生和其他群体成员的区别。

古代的太学生，以及近现代的大学生，作为学潮这种群体行为的主体，和其他群体成员的一个区别是:首先一般年龄比较小。

古代太学生的年龄，总体比官员是要小的，也是以青年为主。

现代的大学生年龄一般都是在二十岁上下，最多也是二十几岁。

年龄对他们的心理活动、行为方式等，显然是有影响的。

青年人往往精力充沛，而社会阅历比较少。

因为精力充沛，所以在他们的情绪被激发起来之后，会有很大的冲击力，从而使得学潮容易走向激烈。

传统精神分析心理学会认为，青年人荷尔蒙多，性能量可以转为情绪能量。

心理学也会认为青年人会有“感觉寻求”

的倾向，也就是说会比较喜欢刺激。

学潮是很刺激的，可以消除日常生活的无聊和烦闷，这也是青年人更容易参加学潮的一个辅因。

青年人社会阅历比较少，则思维的模式相对比较简单。

善恶好坏，在他们的心中泾渭分明，因此，行动上也比较容易激进。

他们会把一些人或者事情理想化，把另外一些人或者事情妖魔化，因此，他们的解决方式也比较简单化。

学潮的诉求，往往有着良好的动机，但是未必都会恰当并有良好的结果。

学生和其他群体的另一个区别是，他们的诉求相对来说，和他们个人利益关系会比较小一些。

因为他们自己往往还并没有“真正进入社会”

，他们的个人利益也还没有完全体现。

他们的动机，更多的是出于一种对社会的关怀以及出于他们的道德追求。

汉代的太学生闹学潮，是为了援救正人君子，对抗小人和奸险宦官。

北洋政府和中华民国的大学生则是爱国。

当然，如果我们用心理学做诛心之论，则学潮中人也并非都没有个人的利益。

有些人可能是为了出风头，有些人是为了发泄，有些人是凑热闹，有些人甚至是别有用心，但总体上的确利益的作用比较小一些。

因为利益相对小一些，学潮参与者就会有一种道德优越感。

这种道德优越感积极的一面，是它可以驱使学生们做出一些英勇无畏的事情;而消极的一面，是它会使得学生偏激而不宽容，从而容易很极端，使得事情最后不好收场，使得政局也向更为极端的方向发展。

在细节上，这种道德优越感也可能使得学生做出一些过激的行动来而没有内疚感，比如，打人、冲击行政机关以及毁坏公物，等等。

我们现在回头看，民国政府当时并非不想抗日，但是必须做好准备，不可轻举妄动，而当时有些比较过激的学生对政府的攻击，实际上对国家的整体战略造成了一定的干扰。

而那些学生，当然觉得自己是非常正确的。

学生的另外一个特点是，他们更需要被关注和被重视。

已经有社会地位的人，不是那么需要关注和重视，因为他们已经得到了。

社会地位很低的人，也不奢望得到社会的重视，因为他们知道自己得不到。

不过学生是个特殊群体，他们还没有得到足够的关注和重视，但是他们被预期为将来的栋梁，所以他们对被关注和重视有需求。

闹学潮，刚好可以满足他们的这种心理需求。

这种心理导致的结果是，学潮往往比较激烈而带有冲击性。

那么，学潮的对立方，也就是当时的社会的上层，会有什么样的心理呢?这却难以一概而论，因为这既要看社会的形态，也要看对方的性格。

如果国家领导者，或者其他权力在手的人，性情冷漠或习于专制，则他们会对学生相当厌烦和愤怒。

我这里不去讨论谁对谁错，因为这都是有可能的，学生虽然动机往往善良，但不能保证他们就一定正确。