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第三 学校教育中知识的呈现（第5页）

）。

“kekreyok”

或“koangoyok”

的地方，英语只有一个（“雪”

并且或者“霜”

）。

教科书以知识“剪辑”

的方式编排教材，剪辑后的“媒介真实”

却并不反应知识的全貌，或不能公正地对待各种知识型。

正如电视新闻的剪辑，人们下意识地倾向于认为视像是真实的，但却忘记了那只是“被剪辑的媒介真实”

，媒介真实不同于真实本身。

同样，教科书对知识进行剪辑，教科书的知识或许被承认为是知识，但却是被剪辑的知识。

但这却造成了假象，即普通大众将部分知识型认定为知识本身，“除此之外无他”

，这种状况的“想象的再现”

构成了“意识形态”

。

问题二，教科书中的当权者知识是如何编码并寻求认同的。

编码和解码是传播学、信息学、符号学及文化研究中常用的术语，编码就是对信息、话语的加工组织，解码则是对编码的识读。

英国教育社会学家伯恩斯坦（BasilBernstein，1924—2000）以其编码理论阐述了课程及教科书中的知识和控制。

伯恩斯坦发现中产阶级孩子的语言中含有系统性、逻辑性、文学性和文化的修养性四个主要特征，他为之取名为精致的文化编码。

劳工阶级孩子的语言中没有系统性、逻辑性、文学性和文化的修养性，他为之取名为粗制的文化编码。

任何一个国家的课程及教科书都是精致的文化编码。

每一个国家的课程都具有系统性、逻辑性、文学性和文化的修养性，都饱含着中产阶级的语言特点。

这就导致了中产阶级的孩子在学校教育中容易获得成功，而劳工阶级的孩子却很难获得成功。

因为劳工阶级家庭文化背景的粗制编码不能与学校课程及教科书中的精致编码沟通，而中产阶级却刚好暗暗沟通了。

而劳工阶级之所以认同中产阶级的课程知识，是由于他们无可选择。

中产阶级在社会中占据优势，他们使用各种方法使一切显得“从来如此”

，劳工阶级只能被动地将自己纳入中产阶级的教育体系。

总之，我们可以看到，用作教育的“教育知识”

（尤其是教科书知识），是一种社会建构。

[59]对于进入教科书中的知识及其形式我们应该做出反思。

这些知识从何而来？是哪些人的知识？这些知识的传授意味着什么？它们是以什么形式陈述的？哪些知识型在教科书中占优势？这些知识将如何经由个体发挥社会效力？

伯恩斯坦实验

抽样：

伯恩斯坦从中产阶级（每人每月收入≥3000美元）和劳工阶级（每人每月收入≤500美元）两个不同阶层7～17岁的青少年中各选取10个代表，进行模糊抽样调查。

内容：

请两个阶层的孩子来描述下面的4幅画：1.一群孩子在踢足球；2.足球打在了足球场旁边的一住户家的玻璃上，玻璃碎了；3.一位中年妇女抱着足球出来，张着嘴巴在说话；4.孩子们抱着足球跑了。

结果：

中产阶级的孩子在描述时经常这样说：在一个风和日丽的下午，我们去踢球。