五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

四范梅南及现象学教育学文献综述（第6页）

舍勒通过对人的非逻辑（情感）层面的现象学展示来强调人类之爱。

舍勒从根本上将人构想为爱的存在。

“在人能够思维和意愿之前，就已是爱的存在。”

弗林斯认为，这一命题是舍勒的人的哲学的核心。

人是爱的存在。

人首先是通过爱或者说在爱中与世界发生着交往关系。

爱优先于认识。

“爱始终是激发认识和意愿的催醒女，是精神和理性之母。”

论文中也讨论了舍勒的“同情”

的四种形式：①情感共有；②情感参与；③情绪感染；④情感认同。

第三部分“爱与同情的生活：学校德育实践的可能性基础”

谈到生活共同体中的爱与同情，同情感中蕴含的教育学意义。

第二篇是《重新理解教师之爱——基于舍勒的情感现象学视域》（教育研究，2009年第11期）。

第一部分是“爱：一种精神意向行为”

。

其中谈到，没有爱，世界就不会向人照面，它也因此不会成为人的认识对象和意志对象。

在爱与认识的关系方面，舍勒继承了歌德和帕斯卡的观点。

舍勒的“人心之序”

包括两重含义：一是对价值进行体验和感受的情感活动的秩序；二是人在爱的引导下，通过体验和情感感受所实际获得的，或者说是被给予的价值结构、价值方向和价值秩序。

舍勒从先验的意义上将爱理解为四种形式：感官之爱、生命之爱、精神之爱和信仰之爱。

第二部分是“教师之爱：心向着孩子”

。

其中谈到，教师的爱就是指教师的心始终向着孩子，心向着孩子生存和成长的固有本性。

我们把师爱的本性理解为：在世上使孩子臻向至善以及使孩子的人格有所提升的意向性行为。

在教育实践中，爱的秩序在教师生命个体身上的体现就是他的性情或气质。

第三部分是“师爱的实践”

。

“爱是不能被诫令的”

是舍勒提出的与爱的实践有关的重要命题。

出于“心向孩子”

的意向比“出于义务”

有着更高的价值。

4.范梅南现象学教育学

朱光明的几篇论文也很值得参考，尤其是《透视教育现象学——论教育现象学研究中的三个基本问题》。

文中谈到生活世界意义的本体地位，实践的认识论取向和本质直观的方法论。

朱光明在其论文《范梅南现象学教育学思想探析》（比较教育研究，2005年第4期）的第一部分“范梅南与现象学教育学”

对现象学教育学做了一个简单的介绍。

第二部分讨论了范梅南现象学教育学思想的渊源。

荷兰的现象学传统，对北美课程研究范式的反思，社会科学研究方法对他现象学教育学研究的影响，后现代哲学思想的影响。