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这就叫天花乱坠（第4页）

和学术背景是异常丰富的，仅仅说是感性的批评家是不能敷衍的。

别人我不清楚，对我自己而言，读他的东西是难免要“出点儿汗”

的—当然是舒服的出汗。

作为批评家，敬泽的“身体棒”

，是因为他的营养好，一看就是吃肉喝奶更兼取杂粮长大的，有“大户”

人家子弟的倜傥。

这叫人嫉妒，可是有什么办法。

“偏食”

而导致虚弱，是当代营养不良的批评家们普遍的状况，这其中情况各不相同，几年前我曾经有一阵子折慕上海的一位胡河清，他是用了刻意的偏执来显示他的偏食，但文章竟然写得卓尔不群、风流备至，几年中他几乎是中和了那些年过于西腔洋调的批评流俗，给文坛带来了一股魏晋玄谈的风流诡气，但不幸此人英华早逝，令人掩面哭不得，回看血泪相和流。

当年读李劼的一篇《中国当代文化的共工篇》，曾不禁长吁短叹。

胡河清君当然不是真正的偏食，他是故意用了一种偏食者的风格，来一扫批评界混乱的靡靡合唱。

但与之相对的另一种营养不良，却一直也没有得到纠正，问题当然是出在“时代”

身上，我们时代的一切文化活动在90年代以来迅速地体制化了，批评界也不例外，它几乎被一种集体共谋的制度和规则同化了，批评逐渐成为了一个“学科”

，大家画地为牢，各司其专，批量复制，凭着一点点理论的依据，演绎着大块而虚弱苍白的批评版本……

批评家主体的营养不良，当然导致了批评的创造性、思想和精神的内涵以及艺术含量的稀薄。

读了几本书，从其文章里大约一看便知，这应该不是夸张。

而读敬泽的批评文字，首先令我吃惊的是他的阅读量，其过眼的作品之多，而他所看的无以数计的“闲书”

“杂书”

以致“奇书”

，更让人狐疑不已。

敬泽之牛气、之不正眼儿看人看事、之表情暧昧、之油滑俏皮、之上下云游海征博引滔滔不绝，概因为其心中之风云际会，肚子里之有玩意儿。

这是真功夫，断不是装出来的。

这才叫素怀野心，暗养扶摇之力，看看人家读的是什么书啊：“汉语中的梵音”

—《长阿含经》，“黑夜之书”

—《酉阳杂俎》，“永恒之城”

—《东京梦华录》，“一世界的热闹”

—《陶庵梦忆》，还有《板桥杂记》《笑林广记》《洛阳伽蓝记》《春明梦录》《云南相玉学》……一概的稗史野记、假语村言、鬼话狐禅。

我真是打心里服气，这样的杂粮小户人家未必没有零星，但却常不知其贵，视之而不见，或者只是习惯地盯着那鱼肉白面，想着养足了力气还要急于出活儿而已，非“主流”

的知识不取，却哪里知道正是这些东西，在某种意义上矫正了主流知识给我们带来的偏颇，正是这些荒诞不经，离传统意念上的文学和真实最近，最能激活人的经验世界与想象力。

带着这些玩意儿，敬泽去解释文学，当然会有四两拨千斤的招数，有出奇制胜歪打正着的妙处。

不过，要据此以为敬泽只会些野招奇术那就褊狭了，所谓正经知识敬泽也一应不缺，只是不那么板着面孔去生用而已。

我看到他一篇谈论“真实”

的文章，叫做《印在水上、灰上、石头上—关于“真实”

》，其实谈的无非是“历史叙事”

的问题，但他却压根儿也没有提“新历史主义”

的概念和理论，没有提不是不知道，而是完全“化掉了”