五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

先拉飞主义（第3页）

现在他们的愿望是要把这“灵”

与“肉”

的谐和移植到绘画里来。

于是他们纠合了一般同志，组织了一个团体，规定每人得按时交进画稿来给大众批评，题目往往是由罗瑟蒂拟。

下面这些画题，便是从济慈的《绮萨白娜》（Isabella）里选出的：

（1）《情耦》

（2）《绮萨白娜的三个弟兄》

（3）《分离》

（4）《幻象》（绮萨白娜梦见她的哥弟们把情郎杀死了）

（5）《林中》（绮萨白娜到林子里把情郎的首级偷来了）

（6）《紫苏坛》（她把首级埋在坛里）

（7）《弟兄们发现了紫苏坛》

（8）《绮萨白娜之疯魔》

兄弟会未成立之前，他们和济慈已经有这样的关系，既成立以后，关系仍然没有改变。

例如米雷的首屈一指的杰作《圣爱格尼节之前夕》（TheEveofSt.Agnes）便取材于济慈的那首同名的诗；并且韩德的第一次重要的产品《马德林与波菲罗之出奔》（TheFlightofMadelineandPorphyro）也是由那首诗脱胎的。

还有济慈的《无情的美女》（LaBellaDaneSansMercé）他们也都画过。

三人都是先拉飞兄弟会的台柱子，和济慈的关系又都那样深，看来是不是“先拉飞运动”

之产生，济慈要负一份责任？再看他们崇拜济慈是因为他的诗是调和古典浪漫的大成功，“先拉飞运动”

所以又可以说是借改造诗的方法，来改造画，正如他们后来又借改造画的方法去改造诗。

这样不分彼此地挪借，便造就了诗与画里的许多新枪花，同时也便是艺术型类的大混乱。

假如没有个济慈，或是他们凑巧没有注意到济慈的诗，“先拉飞运动”

还会不会实现呢？我们的答案大概属于正面，因为前面已经提过，兄弟会里以画家兼诗人的会员不在少数，罗瑟蒂本人不用讲了，此外吴勒（ThomasWoolner）在他的雕刻还没有成名以前，已经是一个很有天才的诗人；喀林生（James）在诗上也有相当的成绩，他在第二期《胚胎》上发表的作品，据说很能代表“先拉飞派”

那宗教的象征主义，和半禁欲、半任情的忧郁情调；裴登（SirJ.on）和施高达（WilliamBellScott）两个人也是诗画两方面都有贡献的；威廉·罗瑟蒂在两种艺术上都尝试过，他开始习画许太迟点，所以不能终局，他放弃作诗。

据韩德说，为的是自己觉得不如老兄才搁笔的；还有老画家卜朗（FordMapoxBrown），罗瑟蒂的老师，也能作诗，在《胚胎》上投过稿。

以上都是画家兼诗人。

其余的是会员也好，非会员而与他们有瓜葛的也好，几乎没有一个不是具有双料的兴趣，虽则画画的不必实行作诗，作诗的不必实行画画。

最足以代表这一类的，便是两个“先拉飞派”

的后劲白恩·琼士（SirEdwardBume-Jones）和威廉·莫理士（WilliamMorris）。

这样看来，他们自身本有双方发展的可能性，恐怕用不着多少外来的刺激和指点，才会产生那种“诗中有画，画中有诗”

的艺术。

我们许要问，怎么这样凑巧，恰恰让那样一群人聚到一堆来了，这现象是否和他们的中心人物——罗瑟蒂个人的天性，有点因果关系？换句话说，“先拉飞派”

的命运，是不是由罗瑟蒂一手造成的，是不是因为主将的“诗中有画，画中有诗”

，才有大家的“诗中有画，画中有诗”

？不见得，罗瑟蒂的魔力不见得有那样大。

不错，坚强自信的罗瑟蒂，富于“个人吸引力”

的罗瑟蒂，惯于高兴支配别人，别人也乐于被他支配，但是我们绝不相信，偌大一个运动，是谁一个人的能力所能造设的。

罗瑟蒂不过是许多分子之一；与其说罗瑟蒂支配众人，不如说大家互相支配，或许其中罗瑟蒂的势力比较大点。

大家都是多才多艺，因为多才多艺，才要左手画圆，右手画方，结果当然圆里有方，方里也有圆了。

兄弟会的事业，就是这么一回事。