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诗与批评（第3页）

诗是要对社会负责了，所以我们需要批评。

《诗经》时代何以没有批评呢？因为。

那些作品都是负责的，那些作品没有“效率”

，但有“价值”

，而且全是“教育的价值”

，所以不用批评了。

（自然，一篇实在没有价值的东西也可以说得出价值来的，对这事我们可以不必论及了。

）个人主义时代也不要批评，因为诗就是给自己享受享受而已，反正大家标准一样，批评是多余的；那时候不论价值，因为效率就是价值。

（诗话一类的书就只在谈效率，全不能算是批评。

）但今天，我们需要批评，而且需要正确而健康的批评。

春秋时代是一个相当美的时代，那时候政治上保持一种均势。

孔子删诗，孔子对于诗作过最好的、最合理的批评。

在《左传》上关于诗的批评，我认为是对的。

孔子注重诗的社会价值。

自然，正确的批评是应该兼顾到效率与价值的。

从目前的情形看，一般都只讲求效率，而忽视了价值，所以我要大声疾呼，请大家留心价值。

有人以为看重价值就会忽略了效率，就会抹熬了效率。

我以为不会。

这种担心是多余的。

我们不要以为效率会被抹煞，只要看看普遍的情形。

我们不是还叫读诗为欣赏诗吗？我们不是还很重视于字句声律这些东西吗？社会价值是重要的，我们要诗成为“负责的宣传”

，就非得看重价值不可，因为价值实在是被“忽视”

了。

诗是社会的产物，若不是于社会有用的工具，社会是不要它的。

诗人发掘出了这原料，让批评家把它做成工具，交给社会广大的人群去消化。

所以原料是不怕多的，我们什么诗人都要，什么样的诗都要，只要制造工具的人技术高，技术精。

我以为诗人有等级的，我们假设说如同别的东西一样分作一等、二等、三等，那么杜甫应该是一等的，因为他的诗博大。

有人说黄山谷、韩昌黎、李义山等都是从杜甫来的，那么杜甫是包罗了这么多“资源”

，而这些资源大都是优良的美好的，你只念杜甫，你不会中毒，你只念李义山就糟了，你会中毒的，所以李义山只是二等诗人了。

陶渊明的诗是美的，我以为他诗里的资源是类乎珍宝一样的东西，壮丽而没有用，是则陶渊明应列在杜甫之下。

所以，我们需要懂得人生，懂得诗，懂得什么是效率，懂得什么是价值的批评家为我们制造工具，编制选本，但是，谁是批评家呢？我不知道。