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国粹与国学（第6页）

这是我最近在一本关于生物化学底书（W.O.KermodP.EggletouffWe’reof.pp.15-16）里头所读到底一句话。

同一样的交通问题，因为知识与需要底不同便可以相差得那么远。

钱先生所举出底“平世”

与“乱世”

之学底不同点，在前者注重学问本身，后者贵在能造就人才与事业者。

其实前者为后者底根本，没有根本，枝干便无从生长出来。

我们不必问平世与乱世，只问需要与不需要。

如有需要，不妨把学术分门别类，讲到极窄狭处，讲到极精到处；如无所需，就是把问题提出来也嫌他多此一举。

一到郊外走走，就看见有许多草木我们连名字都不知道，其中未必没有有用的植物，只因目前我们未感觉须要知道它们，对于它们毫无知识还可以原谅。

如果我们是植物学家，那就有知道它们底需要了。

在欧美有一种种草专家，知道用哪种草与哪种草配合着种便可以使草场更显得美观，和耐于践踏，易于管理，冬天还可以用方法教草不黄萎。

这种专门学问在目前的中国当然是不需要，因为我们底生活程度还没达到那么高，稻粱还种不好，哪能讲究到草要怎样种呢？天文学是最老的学问，却也是最幼稚的和最新的学术。

我们在天文学上的学识缺乏，也是因为我们还没曾需要到那么迫切。

对于日中黑点底增减，云气变化底现象，虽然与我们有关系，因为生活方式未发展到与天文学发生密切关系底那步田地，便不觉得它有什么问题，也不觉得有研求底需要了。

一旦我们在农业上，航海航空上，物理学上，乃至哲学上，需要涉及天文学底，我们便觉得需要，因为应用到日常生活上，那时，我们就不能说天文学是没有底了。

所以不需要就没有学问，没有学问就没有技术。

“不需无学，不学无术”

，我想这八个字应为为学者底金言；但要注意后四个字底新解说是不学问就没有技术，不是骂人底话。

中国学术底支离破碎，一方面是由于“社交学问”

底过度讲究，一方面是为学人才底无出路。

我所谓社交学问就是钱先生所谓私人在社会博名誉占地位底学问。

这样的“学者”

对于学问多半没有真兴趣，也不求深入。

说起来，样样都懂，门门都通，但一问起来，却只能作皮相之谈。

这只能称为“为说说而学问”

，还够不上说“为学问而学问”

。

我们到书坊去看看，太专门的书底滞销，与什么ABC、易知、易通之类底书底格外旺市。

便可以理会“讲专门窄狭之学者”

太少了。

为学人才与做事人才底分不开，弄到学与事都做不好。

做事人才只须其人对于所事有基本学识，在操业底进程上随着经验去求改进，从那里也有达到高深学识底可能，但不必个个人都需要如此底。

为学人才注重在一般事业上所不能解决或无暇解决底问题底探究。

譬电子底探究，数理底追寻，乃至人类与宇宙底来源，是一般事业所谈不到底，若没有为学人才去做工夫，我们底知识是不完备的。

欧美各国都有公私方面设立底研究所、学院，予学者以生活上相当的保障。

各大学都有“学侣”

底制度，使新进的学人能安心从事于学业，在中国呢？要研究学问，除非有钱、有闲，最低限底也得当上大学教授，才可说得上能够为学。

在欧美底余剩学者最少还有教会可投；在中国，连大学教授也有吃不饱底忧虑。

这样情形，繁难的学术当然研究不起，就是轻可的也得自寻方便，不知不觉地就会跑到所谓国学底途程上。