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赵匡胤 不胜重负的黄袍加身（第11页）

为了将军权完全集于皇帝一人之手，赵匡胤还创立了“更戍法”

：除守卫殿前的诸班外，所有其他禁军都要按期轮换到某地戍守，将领自然也要不断调换。

常常是某位将领刚刚调到某军，还没有达到官兵相熟的程度，很快就被调往别处了，“兵无常帅，帅无常兵”

。

宋太祖的目的所在，就是防止将领动乱。

要想叛变，必先结成党羽；党羽间必有一个相互熟悉、了解的过程，只有慢慢加深感情才能形成。

而“更戍法”

常使得“兵不识将，将不识兵”

，就更不用说相互结党叛变了。

于是，对那些握有几千里地盘、上十万军队的重镇将领，宋太祖只要发出一纸诏令，就可让他们立时变为孤孤单单的“光杆司令”

。

防范的目的是达到了，然而，由此而导致的不良后果却非常严重：将领不了解士兵才识，士兵不认识将军容颜，上下陌生，关系疏离，将帅的威信无从建立，士兵的长处得不到发挥。

常言道：“知己知彼，百战不殆。”

又怎能指望一支既不知己更不知彼的军队常胜不败呢？

若论实力，辽朝远不如宋军。

辽军总数不到三十万，能投入战场的不过十万而已。

宋朝军队在宋太祖开宝年间约三十八万，宋太宗时扩充到六十六万，而在庆历元年（1041年）已达一百四十余万之多，是辽兵的几倍。

辽兵虽以骑兵为主，迅疾剽悍，为宋军所不及，但就双方军队的实力而言，宋朝当超过契丹；更何况，宋朝的经济力量远比辽朝雄厚稳定，为何占有较强优势的大宋王朝却在对外作战中从未取得过一次像样的军事胜利？尽管影响战争胜负的因素很多，比如民心的向背、决策的正确与失误、战略战术是否得当、将领的临场指挥、军队的整体素质等，但我们仅从宋太祖的“更戍法”

不是可以得到一定的答案吗？宋太宗时，更是将赵匡胤的军事防范策略推到了极端：为防统帅专权，赵光义干脆取消将帅对部属的节制、处分权力。

如此一来，上下级之间便失去了从属与统辖关系，统帅、将校、士兵各不相干，犹如一盘散沙。

将帅没有威严，号令无法执行；士兵纪律涣散，难以统一指挥。

这样的军队怎能与纪律严明、灵活性大、战斗力强的契丹铁骑争锋？也就难怪宋军每战必败了。

就拿后来发生的人所共知的诛杀名将岳飞来说，也是宋朝君主猜疑武将而结出的一个恶果。

岳飞毫无疑问是宋朝最为伟大的军事统帅，他所率领的那支战无不胜、攻无不克的岳家军的确具有一股“待从头，收拾旧山河”

的英雄气概。

然而，他却受到了朝廷的牵制。

若不是宋高宗的骨子里继承了先祖猜疑武将的基因，哪怕秦桧再谄言再诬陷，也不会发生以“莫须有”

的罪名杀害岳飞的事件。

可怜一代令敌闻风丧胆的英杰忠臣，最后却落得个惨死于自己君王手下的悲剧。

不唯政治、军事、经济，即使有宋一代的思想、文化等意识形态之表现，我们似乎也可以在黄袍加身这一开国历史事件中找到内在根源。

陈桥兵变是一次成功的中国历史大阴谋，总是显得那么阴阳怪气、不明不白、不甚光彩。

信念、仁义、忠诚等儒家正统观念在此丧失殆尽，也就使得整个宋朝弥漫着一股小人盛行、无耻下流的“毒雾”

，一点一点蛀蚀着大宋江山。

而作为坐稳了江山的统治者来说，自然要拉出历代统治者所惯用的“法宝”

——儒家理论治理国家。

赵匡胤尊孔重儒，即使对孔子后代，也十分看重。

孔子的第四十四代孙孔宜没有考中进士，就给予格外照顾，不仅特定为进士，还将他封为曲阜主簿。

历代儒家一个最大的特征就是虚伪，说的是一套，做的又是另外一套。

宋太祖的尊孔信儒，说到底也是一种虚伪的表现。

两重虚伪叠合在一起，便有了一出《宋太祖千里送京娘》的故事。