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本想脱离政治,读书做学问的梁启超再也坐不住了,不觉拍案而起,再次卷入政治漩涡。
他一面撰文发表反复辟通电,一面进入段祺瑞军组织的讨逆军中赞画戎机、出谋划策。
没想到辫子军实在不堪一击,仅仅四天时间,就在段军的攻击下土崩瓦解。
一场上演了十二天的复辟闹剧就此匆匆收场,溥仪不得不再次宣布退位,张勋逃往荷兰使馆,康有为只好又将自己装扮成一名老农逃往美国使馆。
梁启超在《反对复辟电》中半点不留情面,将康有为批驳得体无完肤:“此次首造逆谋之人,非贪黩无厌之武夫,即大言不惭之书生,于政局毫无所知。”
“武夫”
指张勋,“书生”
自然是康有为了。
有人说他半点不给老师面子,不留丝毫余地,梁启超道:“师弟自师弟,政治主张则不妨各异,吾不能与吾师共为国家罪人也。”
康有为哪里受得了“大言不惭之书生”
这样的指斥?加之他因附逆遭通缉之日,正是梁启超被任命为段祺瑞内阁财政总长兼盐务署督办之时。
因此,于复辟之失败,康有为不仅不反省,反将一肚子怨气全部发泄在梁启超身上,捶胸顿足,伤心落泪,写诗大骂不已:“鸱鸮食母獍食父,刑天舞戚虎守关。
逢蒙弯弓专射羿,坐看日落泪潸潸。”
他说梁启超忘恩负义,违背伦常,连禽兽都不如。
从此以后,康有为对梁启超简直恨之入骨,凡梁启超赞成的,他必反对;凡梁启超反对的,他则极力赞同;康梁一体被撕成隔离的两半,大有势不两立、水火不容之势。
但梁启超对康有为仍执弟子礼,正如他所说的那样,师弟自师弟,政治归政治,是不同的两码事。
经刘海粟等人一番积极斡旋,师徒俩紧张的交恶关系多少有所缓解。
日后梁启超专程赴上海看望,向老师连叩几个响头以示赔理谢罪,而缺少气量、固执己见的康有为却难以释怀,将他晾在一边不愿理睬。
梁启超倍感尴尬,交谈不到一分钟,便匆匆告辞而出。
1922年,康有为原配夫人去世,梁启超又亲往吊唁。
尽管如此,梁启超还是念念不忘他们之间曾经有过的亲密无间的师生情谊。
1927年3月8日,康有为在上海隆重庆贺七十寿诞,梁启超因事不能前往,便写了寿文、寿联托人送去。
他将《南海先生七十寿言》亲手书于八幅寿屏之上,对康有为颂扬备至,认为“戊戌以后之新中国,惟先生实手辟之”
。
寿联则对康有为的成就予以充分肯定:“述先圣之玄意,整百家之不齐,入此岁来已七十矣;奉觞豆于国叟,致欣忻于春酒,亲授业者盖三千焉。”
联中暗将康师比作孔子,深合常以“圣人”
自居的康有为之心。
于是,对这个常跟自己过不去而被他称作“梁贼启超”
的忤逆弟子,康有为脸上终于露出了几分满意的微笑。
梁启超忘不了自己的学术、政治之基,实始于老师康有为,他要报答他的恩情。
然而,正如他在《保教非所以尊孔论》一文中所说的那样:“吾爱孔子,吾尤爱真理;吾爱先辈,吾尤爱国家;吾爱故人,吾尤爱自由!”
五
梁启超素以善于吸收、因时而变著称,这既是他的长处,也最为人所诟病。
他自己也承认是一个“流质善变”
的人,并说自己“太无成见”
。
颇有意味的是,作为老师的康有为却又“太有成见”
,总是以不变应万变,所以故步自封、顽冥不化。
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