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第一期03（第18页）

邹衍在燕，有谷地美而寒，不生五谷。

邹子居之，吹律而温至黍生。

今名黍谷。

又，《杜工部集》一六《小至》诗云：“冬至阳生春又来。”

盖河东君以崇祯十三年庚辰十一月至常熟，仍留舟次，至十二月二日始迁入牧斋家新建之我闻室。

其作此书，据前引《耦耕堂存稿》文下《题归舟漫兴册》中“庚辰腊月望，海虞半野堂订游黄山”

之语推之，则当在十三年十二月十五日孟阳离常熟以后，河东君尚居牧斋家中之时也。

所以确知如此者，《东山酬和集》一第一首云：

庚辰仲冬访牧翁于半野堂，奉赠长句。

河东柳是字如是。

（原注：“初名隐。”

）

（诗见后。

）

《列朝诗集》丁一三上《松圆诗老程嘉燧诗》云：

庚辰十二月二日，虞山舟次值河东君，用韵辄赠。

（诗见后。

）

及《东山酬和集》一牧翁诗云：

寒夕文宴，再叠前韵。

是日“我闻室”

落成，延河东君居之。

（原注：“涂月二日。”

）

（诗见后。

）

可知河东君于崇祯十三年庚辰十一月乘舟至虞山，“幅巾弓鞋，著男子服”

访牧斋于半野堂。

其始尚留舟次，故孟阳诗题云“庚辰十二月二日虞山舟次值河东君”

，而牧斋诗题云“是日（指庚辰十二月二日）我闻室落成延河东君居之”

，此诗第四句又云“绿窗还似木兰舟”

。

然则河东君之访牧斋，其先尚居虞山舟次，后始迁入牧斋家中，首尾经过时日，明白可以考见者若是。

后来载记涉及此事，往往失实，兹略征最初最要之材料如此。

其他歧异之说，概不多及，以其辨不胜辨故也。

复次，河东君之访半野堂，在此之前，实已预有接洽，并非冒昧之举，俟后详论。

其“幅巾弓鞋，著男子服”

者，不仅由于好奇标异、放诞风流之故，盖亦由当时社会风俗之拘限，若竟以女子之装束往谒，或为候补宰相之当关所拒绝，有以致之也。

其所以虽著男子之“幅巾”