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第一 辩证思维的逻辑（第3页）

这是第一。

第二，辩证逻辑要求从事物的发展、‘自己运动’（像黑格尔有时所说的）、变化中来考察事物……第三，必须把人的全部实践——作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者——包括到事物完满的‘定义’中去。

第四，辩证逻辑教导说，‘没有抽象的真理，真理总是具体的’”

[7]。

三、辩证法、认识论、逻辑学的一致

在哲学史上，黑格尔以前的哲学家通常把哲学分成本体论、认识论和逻辑学三个部门。

本体论是关于存在的学说，研究世界的本质及其规律；认识论是关于认识的学说，研究认识的能力、源泉、过程和作用等问题；逻辑学是关于理论思维的学说，研究思维的逻辑形式和逻辑规律。

在他们的哲学体系中，这三个部门总的说来是互不相关、各自独立的。

黑格尔第一次提出辩证法、认识论、逻辑学一致的思想。

但是，黑格尔的这一思想是建立在绝对精神自我运动的唯心主义基础上的。

在黑格尔看来，存在的本质是某种神秘的绝对精神，绝对精神自己扬弃自己，自己认识自己，在经历存在阶段、概念阶段后，绝对精神在理念阶段中复归自身。

因此，黑格尔虽然提出并论证了辩证法、认识论、逻辑学一致的问题，但没有科学地解决这一问题。

马克思批判地吸取了黑格尔关于辩证法、认识论和逻辑学一致的思想，同时又对这一思想加以唯物主义的改造，认为世界的本质是物质而不是精神，辩证法、认识论和逻辑学三者一致的前提是现实世界的联系和运动，基础是人的实践活动。

辩证法、认识论和逻辑学都产生于实践，并在实践的基础上达到统一。

只有坚持科学的实践观，才能正确理解辩证法、认识论和逻辑学三者的一致。

马克思主义哲学在强调辩证法、认识论、逻辑学的一致，绝不意味着取消三者之间的差别。

从研究对象上看马克思主义哲学中的辩证法、认识论、逻辑学的差别体现在：辩证法研究自然、社会、思维的一般规律；认识论研究认识活动的一般规律；辩证逻辑研究理论思维的一般规律。

从其研究对象的区分中，同时可以发现三者之间的内在统一性。

辩证法同时是马克思主义的认识论。

列宁指出：“辩证法，按照马克思的理解，同样也根据黑格尔的看法，其本身包括现在称之为认识论的内容。”

[8]“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论。”

[9]可以从三个方面来理解辩证法就是马克思主义的认识论：

第一，辩证法揭示了人类认识对象的客观的、辩证的性质。

认识论是关于认识的理论，但是，科学的认识论绝不能局限于纯粹认识的领域，它必须联系认识的对象来研究人的认识，没有对象的认识是不存在的。

而认识的对象处在什么样的状态，是由辩证法来揭示的。

离开辩证法，就谈不上什么科学的认识论。

辩证法是认识论赖以确立的前提。

第二，辩证法所揭示的规律贯穿于认识的过程。

辩证法要求用发展的观点考察自己所研究的对象，这个对象既包括外部世界，也包括人的认识。

就是说，贯穿着辩证法精神的“认识论同样应当历史地观察自己的对象，研究并概括认识的起源和发展，从不知到知的转化”

[10]。

辩证法所理解的认识，“是活生生的、多方面的（方面的数目永远增加着的）认识，其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实的成分（包含着从每个成分发展成整体的哲学体系），——这就是它比起‘形而上学的’唯物主义来所具有的无比丰富的内容，而形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展”

[11]。

辩证法所揭示的外部世界运动的一般规律也是认识活动的一般规律。

认识论所阐明的主观和客观、认识和实践、感性和理性、相对真理和绝对真理、改造主观世界和改造客观世界等一系列关系，无不是辩证法尤其是对立统一规律的体现。