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第四 后实证主义的社会科学哲学（第3页）

最后，批判实在论坚持知识对象的独立实在性，这意味着我们当前的信念总是会受到进一步认知实践的修正，包括通过观察、经验证据、解释、理论推理、对话等。

由此，批判实在论就坚持一种可错主义的认识论立场。

总之，批判实在论通过对社会行为和社会实践的先验论证，认识到了批判实在论哲学和解放的政治学之间，存在一个必然的关联，由此，自我和社会的知识就在人类解放和寻求自由中具有了新的意义。

这种看待科学之本质的方式，使科学成为了一种探索独立存在的事物之知识的社会活动。

这进一步标示出，在整合和保持科学哲学和社会科学哲学的一致性方面，批判实在论所具有的特定功能和作用。

三、女性主义认识论（femiemology）

女性主义认识论的产生跟社会领域中普遍进行的科学批判密切相关。

无论是立足于人文主义立场对科学进行社会文化层面的外部批判，还是对元科学本身的各个方面进行的内部批判，其核心都是对传统认识论提出质疑。

自启蒙时代以来，社会领域中就一直存在一种张力，一方面，是客观的科学知识的公认模型，它所处理的是客观可度量的现象，揭示了由数学规律所统治的世界，并作为一种标准模式为科学道德、价值、规律所广泛采纳；另一方面，信念在历史和文化中的可变性，又坚持一种“立场”

（standpoint）的观点，深信科学之外立场的存在，凸显了真理的相对性、知识的非中立性以及认知者偏好的存在性，用以规范科学的发展方向。

在实证主义传统中，上述张力的前一方面处于“优位”

状态，它坚持科学知识和方法的客观性和普遍性，并形成了独特的科学认识论规范，包括：（1）科学的概念应该普遍有效，它们是跨越时间和空间的。

（2）科学研究应当是客观的，探索的是世界本来面目的知识，而不是研究者希望达到的东西。

（3）研究者的个人化特征，应当跟他们所做出的知识主张的评价无关，而且科学组织应当被设计来确保这一点。

（4）评价竞争性知识主张的标准应当是普遍的，因而应当中立于被评价理论，从而观察和实验是理论评价最普遍诉诸的标准。

[31]随着后经验主义社会科学哲学的兴起，历史、社会和文化观念逐渐渗入并影响了传统认识论的这些规范，这就为女性主义认识论的出现提供了可能。

跟传统认识论的这些标准规范不同，女性主义认识论设定了人在性别差异、劳动的社会分工等方面的普遍性，认为社会—文化过程与这些普遍特征的结合，就产生了认识论的多样性和特异性。

虽然同传统认识论一样，女性主义认识论仍然承认外部世界的存在并坚持科学认识的客观性，但它看到，政治的和道德的价值，总是在激发着社会运行中各种斗争的出现，而正是这些斗争对于知识的增长来说，是根本性的。

由此就批判了传统认识论抛弃价值判断、私人的或社会的身份跟科学无关等思想。

相反，它认识到，隐喻的创造和发展，相关性标准的应用等都是科学理论创造中所包含的合理过程。

没有这些过程，就不会有可通过经验和观察来检验的理论或知识主张的存在。

这一点，对于作为一种动态的和创造性的人类活动的科学理解来说，绝对是核心的。

由此，女性主义认识论以及相关的对科学的社会解释，揭示出了其核心思想，那就是，知识的创造是一个彻底的社会过程。

女性主义认识论根据不同的经验、视角和文化意义，说明了传统认识论框架下那些被忽略的因素事实上在科学的创造过程中完全起着作用，只不过由于传统认识论坚持价值中立性、普遍性、非私人性和经验检验性，从而普遍排除掉了女性及其他群体在知识创造中的积极参与作用。

为此，女性主义认识论从社会—历史的层面，对知识创造中性别的作用给予了解释，这对于理解和改进知识创造具有重要的意义。

在这样整体的认识论框架下，20世纪70年代起，女性主义认识论就对科学领域中的性别不平等现象，尤其是男性中心主义的偏见进行了深刻揭示，恢复传统上被从欧洲中心主义的科学中排除出去的那些东西。

具体来说，女性主义认识论的代表人物哈丁（SandraHarding）提出了三条主要的研究路径。

[32]

（1）女性经验主义（feministempiricism），认为传统认识论误解或忽略了女性，但这并不符合科学的本性，因为它是男性统治科学并从男性出发制定科学研究规范的结果。

因此，需要在经验实践中，对经验科学的运行形式予以纠正，把女性的经验作为出发点，并认为只有女性才能具有关于女性的知识，从而使女性进入社会的或自然的科学研究当中。

（2）女性立场认识论（feministstaemology），认为传统认识论的方法、真理、客观性和中立性，实际上都具有深刻的男性化特征，但这种标准的知识生产模式并不符合真实情况。

因为所有知识的探求都定位于社会环境中，知识总是跟社会力量和权力相关的，不同的政治力量会对知识的产生形成不同的影响，所以世界上的某些事情只有从某些立场或“主观地位”

来看才能得到真正理解。

（3）后现代女性主义（feministpost-modernism），是在批判女性主义立场认识论的基础上发展起来的，认为立场认识论对女性之共同性的强调，会排斥或压制不同社会位置上女**经验之间的重要差异，而实际上，女性主义所强调的女性身份本身，因生活环境和文化传统而有很大不同，不存在统一的女性经验和立场，为此，像后现代主义那样，后现代女性主义拒绝认识论，甚至否定了做出知识主张的可能，抛弃了独立实在的观念。

总体上讲，隐藏在女性主义认识论对主流男性话语科学的批判背后的，是对实证主义科学及其标准科学模式和规范的不满。