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第二 实证主义框架下的社会科学哲学（第3页）

在此方面，逻辑实证主义者纽拉特的思想最为典型。

他提出了“物理主义”

的观点，认为自然语言尽管并不精确，无法承担统一科学的要务，但可以通过净化物理语言来达到这一目标。

因为，“作为各门科学的基础的不是由个人经验证实的原子命题，而是用一切人都能理解的、即具有所谓主体间性（iy）的物理语言来表达的命题。

物理语言是物理主义的核心概念。

物理语言就是人们在日常生活中，或者在物理学中关于物理事件所用的语言。

由于可以把物理事件表述为处于一定时空坐标中的事件，因此也可以说物理语言就是对物理事件的时空描述”

[8]，所以，坚持彻底的物理主义，用物理语言取代现象主义语言，用物理语言来描述日常生活中的事件和表述专门科学的问题，就能达到物理主义的目标。

正是在这个意义上，纽拉特主张把物理语言作为科学的普遍语言，从而在物理学的基础上，应用行为主义心理学的方法，从语言方面把物理的知识和心理的知识统一起来，实现知识的系统化。

纽拉特进一步把物理主义思想扩展为“统一科学”

的主张。

科学统一，就是要把各门科学，无论是自然科学还是社会科学，都整合为统一的科学，各个具体的知识部门，都是这门统一科学的具体研究领域。

这门统一科学所使用的语言，就是物理语言。

由于构成科学的那些科学陈述可以进行交叉重叠，而科学本身又是这些陈述的集会，那么，比科学陈述更大的科学部门的集会，也完全可以进行主体部分的整合。

基于此，纽拉特认为，“我们可以把所有科学都看作是非常紧密地结合在一起的整体，因而可以把它们视为是研究星辰、银河系、地球、植物、动物、人类、森林、自然区域、部落和民族的同一门科学的各个组成部分——简言之，这样一种集合将会形成一门包罗万象的宇宙史学。”

[9]纽拉特所倡导的统一科学运动在实证主义者那里得到了强烈反应，不仅为此召开了多次“国际科学统一大会”

，而且建立了“科学统一研究所”

，并组织编辑《国际统一科学百科全书》，成为影响20世纪早期科学哲学的重要思想，更导致了极端形式——科学主义的出现。

（2）经验主义。

实证主义的经验观点源于休谟，强调科学的基础在于观察，观察是科学研究的始点，只有在观察中才能发现客观存在的事物，并通过假设来预测未来的事件。

这是一种直接反对形而上学的观点，在其基础上，所有基于经验的知识表现为两种形式：一是现象主义的知识。

也就是客观主义的知识，认为在观察的基础上，形成的是对现象和精神实体的直接体验。

这种直接体验建立在主体和知识客体相分离的基础上，观察中立于任何理论，因此，自然就是外在于科学的客观存在。

二是物理主义的知识。

也就是自然主义的知识，强调通过经验证据来检验物理实体和事件。

这种实证自然主义的观点认为，任何现象都能够被还原为最小的原子单元，科学所发现的真理跟实际的现实之间具有一一对应的关系。

这样，经验主义构成了对科学合理而可接受的解释，经验基础上的科学是最高形式的或唯一真正的知识。

（3）客观主义。

实证主义把认知建立在主体和知识客体分离的基础上，强调主体的知识应该绝对反映客观事物的特点，而不关心观察者本身的态度，只关注于客体，将个人的态度、情感、信念和价值等主观因素排除在外。

因此，实证主义者认为并不存在诸如主体或真实的自我之类的东西，而是将社会科学家的任务定位于描述客观事实，寻求客观规律，追寻研究结果的客观性及科学性，严守价值中立，并且强调研究对象的可观察性，研究对象与过程的可操作性、可统计性及可描述性，观察必须是纯粹的、中性的，从而保证理论的客观性。

在此观念下，法国实证主义社会学家迪尔凯姆最具代表性。

迪尔凯姆把社会现象称为“社会事实”

，将其视为社会学独特的研究对象。

他认为，社会学方法论的一条基本原则就是要把社会事实作为“物”

来观察和研究，社会学家要保持物理学家、化学家和生物学家在他们的学科中开辟新的研究领域时所具有的那种精神状态，社会学家能够而且必须以自然科学那种客观态度对社会现象进行研究。

[10]由此，在迪尔凯姆那里，社会学要想成为真正的科学，必须摆脱观念论与主观主义的束缚，将独立于行动者意识与意志的社会事实作为自己的研究对象。