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第三 实证主义的问题及困境（第3页）

在韦伯看来，具体的实际研究对象并不是理想的，但是在社会科学研究者的思想中，可以将研究对象构造为理想的，因为只有如此，社会行为者都具有理性，其理性思维过程就会产生知识，这种知识正是对于某一个具体研究客体最为理想的形式所进行的说明。

韦伯指出，研究者会根据从经验中所获得的信息来看待需要解决的问题，进而运用工具理性设计出足以涵盖这些经验信息的理想类型，也就是一种理想化的表述形式，随后他用这些理想类型去解释更大范围的社会文化现象。

应当看到，韦伯这里的理想类型是研究者自身的理论建构，它与具体的社会现实之间并不具有一一对应的关系。

这就是说，它并不一定是对真实世界的如实描述。

但是，正是因为各种理想类型与经验事实之间存在着的适当张力，使研究者能够将与自己研究旨趣无关的经验素材排除在外，更好地把握不同现象的特质。

更为重要的是，理想类型的研究方法体现了韦伯社会学理论所追求的价值中立或价值无涉（value-free）立场。

因为韦伯正是要通过理想类型的研究方法，来试图避免用研究者自己的价值判断来取代研究对象的客观性。

因为社会行为的复杂性特征，使得社会研究要避免私人价值观念的介入是非常困难的。

当然，韦伯的价值中立也不是要完全抛弃价值体系，而是要在研究中严格区分经验事实和价值判断之间的界限，对社会科学的研究对象保持客观性。

因此，通过作为一种概念之逻辑结构的理性类型，它能够远离主观价值的影响，在真正意义上保证了价值中立的实现。

二、温奇的社会科学思想

温奇的社会科学思想属于英美传统，是在语言哲学框架内进行的社会科学思考。

在这一方向上，温奇接受了维特根斯坦后期的语言游戏思想，将“语言维度”

引入了社会科学哲学的研究当中。

温奇也谈论理解和说明的区分，也指出了“我们理解自然现象是按照因果观念，而我们理解社会现象涉及行为的动机和理由的范畴”

[15]，从而对自然科学和社会科学做出区分。

不过，对于温奇来说，更为重要的东西是语言，只有通过语言的使用，才能决定事物的存在，所以，“理解就是一种我们如何使用语词以及如何认识到用正确的方式使用语词的事情”

[16]。

每一种语言都各有一套看待世界的方式，从而有理解世界的不同方法，因此就有了遵守规则的事情，也就是说，只有在特定的规则当中，才能够理解社会行为。

这样，当具有了社会规则的知识，同时又理解了该规则的使用时，就可以预测人们的行为。

由此，温奇就把解释主义的观念跟语言游戏连接在了一起，当人们理解了特定行为群体的语言游戏之后，就能够进而理解他们的生活形式，甚至文化。

具体来看，温奇的社会科学思想体现在以下几个方面。

第一，温奇把哲学跟社会科学的任务有机地连接在一起。

在温奇看来，社会科学面对的外部世界随着不同语言的使用而不同，一种语言有一种看待世界的方式，从而也就有一种理解世界的方式，所以，语言在世界的认识中具有重要的作用。

哲学关注的正是语言本身和语言与实在之间的关系，如果离开了语言，就无法进入任何的外部实在当中。

作为复杂的系统，社会本身也同样如此。

社会的各个方面，社会组织、社会行为和社会关系等，本身就是对实在的一种体现。

人类正是因为有了对它们的概念以及表述，才具有了关于它们的经验，所以，语言赋予社会科学的研究对象以意义，社会科学的任务就是要去理解这种语言，为此，社会科学研究必须借助于哲学和语言的研究，它们在理解外部世界的意义这一点上，统一在了一起。

第二，将语言介入社会科学的研究当中，温奇所关注的是规则及遵循规则。

在温奇看来，所谓的“理解”

本质上就是我们如何使用语词以及如何以正确的方式使用语词。

这就涉及遵守规则（follow-rule）的问题。

意义和规则间有特定的联系，语词有意义，就是说它有使用词的规则，理解特定的事物必须“遵守规则”