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第四 社会认识论的思想意义（第3页）

与此前的认识论研究相比，它突出地表现为两个特点。

第一，扭转了之前自然化认识论重描述轻规范的性质，重新将真理定义为认识论的目标，这样知识就是得到辩护的真信念，是弱意义上的真信念。

而社会认识论的关注点在于寻求哪一种实践会对知识产生相对有利的影响，真理不再是有用而是人们认识世界和改造世界的目标，从而重新诠释了“什么是知识”

这一古老的问题。

第二，突破了认识论长期以来局限于个体范围的认知状态，把知识的研究范围扩大至社会领域。

首先，它突破了近代以来认知活动的主体为认知个体的限制，关注于不同认知能力、不同文化背景的个体所构成的领域，从而对认知主体之间的深度合作以及知识生产的互动本质做出了清晰定位。

其次，它突破了古希腊开始只视陈词为人际间的社会资源，而不是稳定知识来源、可靠知识来源的桎梏，在确立了陈词的地位和作用之后，陈词就与感觉、记忆、推理一样成为了知识的主要来源，从而使认识论脱离个体范畴而进入社会范畴。

综上所述，认识论的发展史，实际上就是一部哲学的发展史，它折射出了不同时代的人们对哲学的思辨、理解和定位。

如果说认识论的自然化是哲学家对认识论发展的一种进步及突破，那么社会化的认识论就是在此之上的一种更新和回归，是一种更高层次的递进，它在坚持认识论的规范内核的同时，又突破了传统的束缚，在自然化的基础上不仅将认识论的发展与自然科学结合起来，同时也与新兴的各门社会科学紧密相连，在新的哲学时代中显现出研究的合理性和研究意义。

3.社会认识论的发展，使得哲学方法论丰富和多元化

纵观当代哲学以及社会科学的发展，始终存在着对社会科学的不同理解，因而形成了“实证化”

与“人文化”

两种相距甚远的研究思路和发展取向，它们表达着对社会认识的不同理解，或者表达着不同的人文社会科学观。

但是这并不等于说二者之间是不可调和与对立的，相反，社会认识论研究中，以概率学为主的数学研究方法，以及以修辞学为主的语言学研究方法，成为有效的研究手段。

在社会认识论中，以戈德曼为代表的受过分析哲学训练的哲学家，很多时候采用了数学和经济学的研究成果，通过建立模型及统计概率得出结论，其中最常用的就是贝叶斯定理的使用。

在戈德曼的《社会领域中的知识》一书中，他明确表示，通过依赖贝叶斯定理，我们确定陈词的实践可以得到改善和提高，或者更为准确地说，在应用了贝叶斯定理之后，推理者的求真价值（v-value）与未使用之前预期值相比要更高。

很显然，对于以真理为目标的求真认识论来说，这种概率学的方法非常富有成效，由此，对某种实践的考察就无需直接通过经验观察，而更多时候可以根据理论思考来决定。

另一方面，以富勒为代表的哲学家采用了语言学的研究成果，特别是使用了以修辞为主的方法来解决知识的话语问题。

富勒反对传统的知识“会话”

模式，并拒斥了长期以来把知识设想为“仓库”

式的模型。

在经典认识论中，知识被看成是累积的，并能够在不同的语境中得到保持的。

与此相反，富勒认同一种知识“生产—分配”

的模型，不仅将知识看成是能够为个人所拥有的，而且它是在生产和分配的过程中产生出来的，这样，知识就是经济生产过程，而知识政策就是指导这种过程的“预算”

。

“正是处于这种‘经济化’的过程中，知识生产就意味着一个人可以拥有更多的知识，而他人拥有的则更少。

因此，在知识生产管理中，关键问题并不是如何积累更多知识，而是如何能够更为公平地重新分配。”

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4.社会认识论的发展，补充和深化了马克思主义认识论

社会认识论是关于知识社会维度的哲学研究，同时也是关注知识生产和知识分配的哲学研究，无论戈德曼对社会认识真理性及知识求真度的探讨，还是富勒把社会认识论看成是一种知识的政策研究，他们都把知识生产，特别是科学技术知识的生产，看成是社会发展的动力因素，是提高社会生产的推动力。

自然知识丰富和发展了社会科学理论，反过来社会科学理论的成熟又促进了自然科学知识的进步，指导了自然科学知识的研究，保证了生产力的发展。

在这一点上，无疑与马克思主义认识论的知识生产力观相一致。

马克思主义创始人阐述了知识是生产力的本质要素，并高度重视作为知识范畴的科学技术在提高生产力中的重大作用，详细论述了科学与社会经济发展的关系，由科学知识在社会生产中的作用看到了一般社会知识在改造社会生产力中的重大作用。

进一步来讲，对于当代中国的科学实践和社会实践而言，社会认识论同样是马克思主义认识论的有益补充。

随着20世纪40年代以信息科学等为标志的高科技迅猛发展，及新科技革命的兴起，当代马克思主义者看到了新科技革命的发展给世界带来的巨大变化，提出了“科学技术是第一生产力”

的科学论断，发展了马克思主义的知识生产力观。

因此，在知识特别是科学知识的价值以及重要性上，社会认识论与马克思主义知识生产力观具有相同的价值取向。