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一个政治家的史学自觉（第6页）

今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。

臣又闻古语云：“君，舟也；人，水也。

水能载舟，亦能覆舟。”

陛下以为可畏，诚如圣旨。

[113]

此处所谓“人”

，即“民”

的代称。

贞观十四年，魏徵在一次上疏中又指出：

《礼记》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”

若憎而不知其善，则为善者必惧。

爱而不知其恶，则为恶者实繁。

诗曰：“君子如怒，乱庶遄沮。”

然则古人之震怒，将以惩恶，当今之威罚，所以长奸，此非唐、虞之心也，非禹、汤之事也。

《书》曰：“抚我则后，虐我则雠。”

荀卿子曰：“君，舟也。

民，水也。

水所以载舟，亦所以覆舟。”

故孔子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”

故唐、虞战战慄慄，日慎一日。

安可不深思之乎？安可不熟虑之乎？[114]

对于魏徵所强调的这些道理，唐太宗都表示赞同而“深嘉纳之”

。

他也用这个思想来教导太子。

他在晚年所著的《帝范》一书中，突出地论述了这个思想。

第三，关于民族关系。

唐太宗在位期间，重视密切各族间的关系。

前文说到的“华夏安宁，远戎宾服”

，以及“胡越一家”

、唐太宗获得“天可汗”

的尊号等，都是在当时历史条件下民族大融合的反映。

对此，唐太宗以历史与现实做过比较，故而也有十分的自信。

贞观二十一年（647年）唐太宗同大臣们讨论他在政治上获得成功的原因，关于民族关系的认识，尤为可贵。

第四，关于善始慎终。

“鲜克有终”

，这是历史上历代统治者的一个教训。

唐太宗统治集团创造了“贞观之治”

的局面，作为最高统治者，唐太宗能否善始慎终，当是这个统治集团十分关注的问题之一。

在这方面，唐太宗依然是一个关键人物。