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一个政治家的史学自觉（第8页）

应当说，这并不是一个奢望或幻想，事实表明，有唐一代的历史不仅在中国古代历史上是辉煌的一页，即使在世界历史上也有它的崇高地位。

唐太宗的史学自觉，使他能够想到“数百年后读我国史”

的景象，亦足以见其自信之坚、气度之大。

诚然，唐太宗是有自知之明的，他在恢宏的事业成就的道路上，也在不断地自省。

他希望这些反思和自省能够成为一笔精神财富，使其后人可以从中得到教益。

于是，他把历史经验和政治经验融会起来，写成一部《帝范》，传给后人。

这是他的史学自觉的最后的升华。

三、历史经验和政治经验的结合

把对以往的历史经验的理解和对现实政治经验的总结结合起来，著成一部“帝王论”

即《帝范》留给后人学习、参考，可以看作是唐太宗把自己的史学自觉推向了他所能达到的高峰。

《帝范》是唐太宗辞世前的著作，一说作于贞观二十二年（648年），即他辞世前一年；一说作于贞观二十三年（649年），即他辞世的当年[119]。

《帝范》凡十二篇，篇名为：君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文。

卷首有序，卷末有后序。

唐太宗在《帝范》序中表明四层意思：一是再三致意创业维艰，“战战兢兢，若临深而驭朽；日慎一日，思善始而令终。”

二是指出太子李治从小养尊处优，“未辨君臣之礼节，不知稼穑之艰难。

余每此为忧，未尝不废寝忘食。”

三是历史上“经天纬地之君，纂业承基之主，兴亡治乱，其道焕然”

，是后人应当了解和思考的。

四是指出撰写《帝范》的主旨，即“披镜前踪，博采史籍，聚其要言，以为近诫”

[120]，希望太子认真学习，引以为戒，将来治理好国家。

这篇序文，文字不多而含义甚深，表达了一位政治家对历史的洞察和对未来的关注。

《帝范》各篇所论，都要言不烦，切中本质。

其《君体篇》，在“民者，国之先，国者，君之本”

的思想指导下，全面阐述了“为君之体”

。

《建亲篇》从总结历史经验教训入手，强调“众建宗亲而少其力”

的做法，这是肯定西汉贾谊政治主张的正确和借鉴意义。

《求贤篇》阐述了“国之匡辅，必待忠良，任使得其人，天下自治”

的思想，对西汉皇朝在这方面的得失颇多论述。

《审官篇》指出，明主当用人之所长：“智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智愚勇怯，兼而用之。”

太宗朝人才济济，同他的用人之道是分不开的。

尤其是他能做到“不以一恶而忘其善，勿以小瑕掩其功”

的态度对待周围的人，实为难能可贵。

《纳谏篇》指出：“王者高居深视，亏聪阻明，恐有过而不闻，惧有阙而莫补”

，故必须“倾耳虚心，伫忠正之说”

，以形成“臣无隔情于上，君能遍照于下”

的政治局面。

但是，“昏主则不然：说者拒之以威，劝者穷之以罪。