五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

两宋史家的忧患意识128（第3页）

我不敢知曰：不其延。

惟不只厥德，乃早坠厥命。

我不敢知曰：有商受天命，惟有历年。

我不敢知曰：不其延。

惟不只厥德，乃早坠厥命。”

盖言治乱之道，古今一贯，历年之期，惟德是视而已。

臣性愚学浅，不足以知国家之大体，然窃以简策所载前世之迹占之，辄敢昧死妄陈一二……

接着，司马光便言其作《历年图》之目的在于察历代“治乱兴衰之迹”

，以使今人“法善”

“戒恶”

，明乎“治不忘乱”

的道理。

他写道：

夫道有失得，故政有治乱；德有高下，故功有大小；才有美恶，故世有兴衰。

上自生民之初，下逮天地之末，有国家者，虽变化万端，不外是矣。

三王之前见于《诗》、《书》、《春秋》，愚臣不敢复言。

今采战国以来至周之显德，凡小大之国所以治乱兴衰之迹，举其大要，集以为图，每年为一行、六十行为一重，五重为一卷。

其天下离析之时，则置一国之年于上，而以朱书诸国之君及其元年系于其下，从而数诸国之年，则皆可知矣。

凡一千三百六十有二年，离为五卷，命曰《历年图》，敢再拜稽首上陈于黼扆之前。

庶几观听不劳而闻见甚博，善可为法，恶可为戒，知自古以来，治世至寡，乱世至多，得之甚难，失之甚易也……《易》曰：“君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。”

《周书》曰：“制治于未乱，保邦于未危。”

今人有十金之产者，犹知爱之，况为天下富庶治安之主，以承祖宗光大完美之业，呜呼，可不戒哉！

可不慎哉！

[138]

这是司马光在撰写《资治通鉴》之前所撰写的一段文字，从中可以看出，史学家同政治家对世事的忧患是相通的。

司马光同王安石政见不合，而在忧患意识方面，却并无二致。

宋神宗一方面任用王安石变法，另一方面又慨然为司马光所主编的史书作序，并赐名为《资治通鉴》，正可表明其间的相通之处。

北宋史家忧患意识的深沉历史感，同样也包含着强烈的时代感。

史学家范祖禹是司马光撰《资治通鉴》的助手之一，他著有《唐鉴》一书，其序文在讲到唐代历史的经验教训和他撰写此书的目的时指出：

昔隋氏穷兵暴敛，害虐生民，其民不忍，共起而亡之。

唐高祖以一旅之众，取关中，不半岁而有天下，其成功如此之速者，因隋大坏故也。

以治易乱，以宽易暴，天下之人归往而安息之。

方其君明臣忠，外包四荒，下遂万物，此其所由兴也。

其子孙忘前人之勤劳，天厌于上，人离于下，宇内圯裂，尺地不保，此其所由废也。

其治未尝不由君子，其乱未尝不由小人，皆布在方策，显不可掩。

然则今所宜监，莫近于唐。

[139]

他认为唐皇朝的兴废治乱之迹，对于北宋皇朝来说，是最切近的事情，所以提出“今所宜监，莫近于唐”

的认识。