五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

三人意时势与事理（第4页）

，由此可见一斑。

范祖禹引用《礼记·礼器》说的“礼，时为大，顺次之”

的话，进而阐发道：“三代封国，后世郡县，时也”

，“古之法不可用于今，犹今之法不可用于古也。”

[51]范祖禹说的“时”

，义颇近于柳宗元说的“势”

。

而苏轼对于“圣人”

和“时”

之辩证关系的阐发，则深得柳宗元论“势”

的要旨。

苏轼认为：“圣人不能为时，亦不失时。

时非圣人所能为也，能不失时而已。”

他说，“圣人”

之“能”

不在于“为时”

而在于“不失时”

。

这是很机智地说明了“圣人”

与“时”

的关系。

在他看来，“时”

是客观的，能够认识并利用它的人，也就可以称为“圣人”

了。

基于这种认识，苏轼认为秦置郡县，“理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者”

[52]。

这些论述，用来注释柳宗元说的“封建，非圣人意也，势也”

，是很精彩的。

苏轼自称“附益”

柳说，自非虚辞。

王夫之在论述史学工作的重心时，也讲到了“时势”

：“智有所尚，谋有所详，人情有所必近，时势有所必因，以成与得为期，而败与失为戒。”

这里讲的“时势”

，是指社会的形势或历史的趋势；“必因”