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第四章 史学与文化发展（第3页）

[3]一部《春秋》，核心是尊王道，重人事。

一部《论语》，主要讲“仁”

即“人”

何以成为人。

总的说来，儒家重视“人”

的思想，一是重视人事在社会历史运动中的作用，二是重视人与人之间的关系，三是重视人的自身修养。

这个思想在很大程度上影响着史学的发展和面貌。

司马迁父子是立志要“绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际”

的。

在司马迁看来，“《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也”

[4]，这正是他撰写《史记》的楷模，其要旨仍然是“王道”

和“人事”

。

中国传统史学重视历史上的治乱盛衰、人物行事，以及与此密切相关的伦理标准、价值判断等所构建起来的历史观念，还有史学与现实密切联系的史学观念，都可以从这里找到它的渊源。

——儒家思想中强调做人要“谨而信”

“言而有信”

，孔子以文、行、忠、信教人。

[5]孔子称赞董狐“书法不隐”

是“古之良史”

，[6]是肯定了史官记事的取信于后人。

《穀梁传》宣公五年说：“《春秋》之义，信以传信，疑以传疑。”

这是符合孔子“多闻阙疑，慎言其余”

[7]的思想的。

孔子推崇董狐而重“信”

，再经《榖梁传》的阐说，形成了中国传统史学上的讲求“信史”

的观念，并在史学实践中形成了优良传统。

司马迁遵循了孔子“疑则传疑，盖其慎也”

[8]的作史态度和作史方法，他的《史记》被人们誉为“实录”

。

刘勰说：“文疑则阙，贵信史也”

。

[9]作为一个文学批评家，他较早地提出了“信史”

这个概念。

唐末诗人韩渥有“莫负美名书信史，清风扫地更无遗”