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三蓄德与明道（第9页）

地从事自己的创造活动，说明人在“时”

面前并不是消极的。

王夫之论读史的意义说：“智有所尚，谋有所详，人情有所必近，时势有所必因，以成与得为期，而败与失为戒，所固然矣。”

他以“人情”

与“时势”

相对应，可知这里说的“时势”

是历史进程中的客观情势和发展趋势。

他讲的“必因”

，是说人们不可能脱离这种客观情势或发展趋势而活动。

他认为，人们考察历史，应充分注意到“势异局迁”

即时势的变化；而人们要从历史上获得“治之所资”

的启示，也必须“设身于古之时势”

。

从他的这些言论来看，人们通过读史而认识历史并从中获得教益，关键在于是否真正看清楚了“时势”

以及“势异局迁”

的变化。

但是，读史还有更高的要求。

王夫之自谓著《读通鉴论》，是“刻志兢兢，求安于心，求顺于理，求适于用”

[50]。

所谓“求顺于理”

的“理”

，这是比“时势”

更高的理论认识。

“理”

是什么？在王夫之看来，“理”

是“物之固然，事之所以然也”

[51]，即事物变化的内部法则或规律。

为什么“理”

比起“时势”

来是更高的认识呢？王夫之说：“理本非一成可执之物，不可得而见也”

，“只在势之必然处见理”

。

[52]

从王夫之的解释来看，“势”

是具体的，而“理”

是抽象的；“势”

是“理”

的形式，“理”