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一代明君的君主论（第4页）

犬马鹰鹘，无远必致，此非节心也。

数有行幸，以亟人劳，此非屈己也。

斯数事者，吾之深过也。

勿以兹为是而后法焉。

[14]

唐太宗作为一代明君，也有其两面性。

前面说到他重政事与民事，并非夸大之词；这里，他的自我反省与自责，也并非出于谦辞。

贞观中期，魏徵一再提醒唐太宗要保持贞观初年的政治作风，并为此而与唐太宗产生过激烈的冲突，就是有力的证明[15]。

在这一段话中，唐太宗三次联系他本人发论：“择哲王以师，与无以吾为前鉴”

，“吾在位已来，所缺多矣”

，“斯数事者，吾之深过也。

勿以兹为是而后法焉”

。

这三个“吾”

字反映了唐太宗自省、自责的真诚。

而这种自省、自责也更加重了这份政治遗嘱的分量，这就是唐太宗庄重地指出的一个普遍性的道理：“取法于上，仅得为中；取法于中，故其为下；自非上德，不可效焉。”

其良苦用心，已达极致。

由此可见，唐太宗作《帝范》的深层含义和多重原因。

《帝范》主要内容除序与后序外，正文凡十二篇，即：君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文。

各篇所论，要言不烦，切中本质，往往反映出历史经验与现实经验的结合。

这十二篇所论大致可以概括为四个方面的内容：一是关于皇帝的地位和修养以及对皇族的适当安置（君体、建亲）；二是关于用人（求贤、审官）；三是关于君主的政治作风（纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚）；四是关于基本国策即重农及文武之道兼而用之（务农、阅武、崇文）。

这四个方面互相联系，密不可分，成为由一个英明君主结合自身为政体验而撰写的一篇“君主论”

或“帝王论”

。

这里，我们举出数篇，略作分析，以见其主旨。

首先看《君体》篇，这是论君主的崇高地位和自身修养所应达到的境界。

其文曰：

夫民者国之先，国者君之本。

人主之体，如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，真明而普照。

亿兆之所瞻仰，天下之所归往。

宽大其志，足以兼苞；平正其心，足以制断。

非威德无以致远，非慈厚无以怀民。

抚九族以仁，接大臣以礼。

奉先思孝，处后思恭，倾己勤劳，以行德义。

此为君之体也。

[16]

这几句话，前半部是论君主地位的无上崇高和威力的无边无涯，如山岳、如日月；后半部是论君主的德与行，其“致远”

“怀民”