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一代明君的君主论（第6页）

若兵戎屡动，土本不息，而欲不夺农时，其可得乎？”

[19]这个认识，直接的教训来自隋朝之亡，间接的教训则来自秦亡，因为唐初君臣都认识到，“隋之得失存亡，大较与秦相类”

，其主要教训就是“过役人力”

[20]。

这个涉及根本国策的问题，唐太宗是一定要加以强调的。

他在《务农》篇中写道：

夫食为人天，农为政本。

仓廪实则知礼节，衣食乏则忘廉耻。

故躬耕东郊，敬授民时。

国无九岁之储，不足各水旱；家无一年之服，不足御寒温。

然而莫不带犊佩牛，弃坚就伪，求伎巧之利，废农桑之基，以一人耕而百人食，其为害也甚于秋螟。

莫若禁绝浮华，劝课耕织，使民还其本，俗反其真，则竞怀仁义之心，永绝贪残之路，此务农之本也。

[21]

所谓“食为人天，农为政本”

，在中国历史上无疑是治国的根本方针的思想基础，但真正做到“农为政本”

却又并不容易。

诚如上文所引唐太宗讲的那番关于“不夺农时”

的话，也恰如唐初君臣所总结的秦、隋均亡于“过役人力”

的历史教训，只有国策不堕入那样的歧途，才能把“食为人天，农为政本”

落到实处。

唐太宗说的“禁绝浮华，劝课耕织”

，“民还其本，俗反其真”

，在当时的社会条件下是极其重要的基本方针。

他说的“国无九岁之储，不足备水旱”

，或许有点夸张，这反映了他对储备粮食的高度重视。

最后说《崇文》篇，这也是论述基本国策之一的专篇，它同《务农》《阅武》构成三大基本国策的思想基础和理论基础。

在本篇中，唐太宗指出“崇文”

对于“弘风导俗”

“敷教训人”

、提升治国之道、光显君臣身名、认识智慧之源等，都大有裨益。

他写道：

夫功成设乐，治定制礼。

礼乐之兴，以儒为本。

弘风导俗，莫尚于文；敷教训人，莫善于学。

因文而隆道，假学以光身。

不临深溪，不知地之厚；不游文翰，不识智之源。

然则质蕴吴竿，非括羽不美；性怀辨慧，非积学不成。

是以建明堂，立辟雍，博览百家，研精六艺。

端拱而知天下，无为而鉴古今，飞英声，腾茂实，光于天下不朽者，其唯为学乎！