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第三 海德格尔的存在论美学（第7页）

这样，艺术就是作品中真理的创造性收藏。

艺术就是真理的形成和发生。”

[12]由此可见，艺术既是真理置入作品，同时也就是真理的形成和发生。

也就是说，艺术是存在和真理的一种显现方式。

他对美的本质的规定也是从这一基本立场出发的。

他认为“被结合进作品的光芒就是美。

美是一种方式，在其中，真理作为揭示产生了。”

。

[13]

从以上的论述中可以清楚地看到，海德格尔的艺术本体论完全建立在存在和真理的概念上，把艺术看作是存在和真理的一种显现方式。

第二，对艺术的现代异化的揭露。

在对艺术进行了一般性考察之后，海德格尔便进入对现代艺术的批判。

海德格尔问：“艺术仍然是对我们历史性生存至关重要的真理发生的基本而必然的方式吗？或者艺术不再拥有这些特征？如果艺术不再拥有这些特征，这里还有一个为什么不再拥有的问题。”

[14]

在海德格尔看来，随着现代社会的技术异化，现代艺术也已经异化，它游离了它的本质，不再是原初的去蔽事件或真理发生的基本方式。

之所以如此，并非黑格尔式的绝对理念自身发展的逻辑结果，而是由于现代技术统治切断了艺术与自身本源的关联。

海德格尔认为，只有当艺术揭示存在之真理，成为意义发生的原初事件时，艺术才在自己的本质之中。

依海德格尔之见，本真艺术发生在希腊，那时，艺术是意义发生的基本方式即真确立自身的基本方式，因而艺术在希腊时代是人生存得以可能的基础。

现时代，随着技术统治的确立，技术成为真正的上帝。

艺术也便沦为技术的奴隶，成为一种文化工业，艺术不再是意义、真理发生的原初方式，而成为贯彻技术意志的工具，因此，艺术与自己的本源（存在、真理发生的事件）脱节，成了非本真的艺术。

在海德格尔看来，艺术在现时代的衰落归根于它与自己本源的脱节而误以技术为自己的本源，海德格尔将此看作“遗忘存在”

的一种表征。

不过，海德格尔也发现，在这个存在被遗忘的时代，仍有一些诗人艺术家坚守在艺术的本源处，看护着艺术与自身本源（存在）的关联，将诗性艺术变成存在发送自己的历史性事件。

在《诗人何为》一文中，海德格尔借诗人荷尔德林的诗句称现时代为“贫乏的时代”

，即缺乏“存在”

（缺乏意义的原初发生）的时代，其隐喻性标志是“神的隐匿”

。

海德格尔认为贫乏时代诗人艺术家的真正使命就是重建人们对“存在”

的记忆，重建诗性艺术与神圣存在的原初关联，使诗性艺术成为存在的歌唱，成为意义发生的原初事件。

四诗与语言

“存在”

与语言的一体相关性使晚期海德格尔转向语言的思考。

在荷尔德林等诗人诗作的启示下，海德格尔发现诗是最本质的语言，对诗语的沉思会走上通向“存在”

的道路而领悟存在的真理。

在此意义上，海德格尔指出，“艺术的本质就是诗。

诗的本质是真理的确立”

。

[15]因此，海德格尔晚期特别关注诗以及诗性艺术。

在走向“存在之思”