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朝聘制度（第14页）

天子不遍巡各国，仅至一国又不在畿内，召四方诸侯来，行朝会之礼。

此时必然要让诸侯行觐见之礼。

这可以视为境外大觐礼。

（5）会盟觐礼。

周天子与诸侯会盟，应当包括行觐礼仪式，其“会”

礼内涵颇为复杂，觐礼是其内容之一。

比如周成王在岐阳与诸侯相盟，不可避免地要接受诸侯觐见，这便是“会”

，而“会”

则要有觐礼仪式。

这些都是进行盟誓活动的前提。

3.西周觐制的礼仪特点

孙希旦在总结西周觐礼的特点时认为有“严”

“质”

“简”

三个方面，这大体符合实际。

其具体表现，我们可以从以下几方面看到：

（1）行觐礼的时间规定严格。

《周礼》有“秋见曰觐”

之说，具体有两种解释。

贾逵认为：诸侯来朝，“以一方四分之，或朝春，或觐秋，或宗夏，或遇冬，藩屏之臣不可虚方俱行，故分趣四时助祭也”

。

郑玄发挥贾说，言“四方各四分，趋四时而来”

。

马融认为在东方者朝春，在南方者宗夏，在西方者觐秋，在北方者遇冬。

《大行人》贾公彦疏进一步认定马融主“六服当面各四分之”

说。

综合两家观点，孙诒让认为“贾、马、郑三君义本不异”

。

究其实质，他们都看出了“四方各四分，趋四时而来”

之意。

我们认为：就觐礼而言，季节与诸侯所处方位是必须要考虑的因素。

秋天，西方诸侯行觐礼，这在规定上似乎存在着不可更动性。

西周天子最初的设想很可能如此。

（2）行觐礼的地点规定严格。

畿内行礼，具体地点在宗庙。

《仪礼·觐礼》自“侯氏裨冕，释币于祢”

到“升成拜，降出”

，谈的都是入觐之事，活动的范围仍然主要在宗庙：“天子设斧依于户牖之间，左右几。

天子衮冕，负斧依。”