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你说赢了别人意义也不大，弄不好会把对方逼急，做出什么暴力行为。

很多人说话滔滔不绝，天下公理都被他说尽了，殊不知在他最得意时往往会被迎头一击。

人不能陶醉于自身，至少要一边说话一边看人，不要自顾抒情、演说，那样会弄得自己不好收场，何必。

老子说“多言数穷”

，一个“穷”

字道出了话多之人的窘迫。

话越多，越窘迫。

何必自己逼自己，所以，大部分时候多言是不必要的。

多言必多心，多心必多事。

只有平时不多言，才能在该多言时多发言。

像秉烛夜谈，长亭话别，这些都是应该尽兴说话的时候。

但如果平时都把话说完了，该说的时候忽然哑了声，那也是大煞风景的。

所以，人在平时一定不可多言。

“少言数中”

，就是少说话可以从容应对。

很多人平时沉默寡言，关键时候不说则已，说则语惊四座，起到关键作用。

这无疑是值得肯定的行为。

“一像之明昧，不若悟对之通神也。”

意思是画一幅画无论好坏，都不如说话应对有意思。

“悟对通神”

，这个词形象地说明了人在说话时可以通过当下领悟获得“通神”

般的快感。

顾恺之是个极喜欢说话的爽快人，但平时话不多，所以在张扬个性方面做得恰如其分。

有一次顾恺之从绍兴回南京，有人问他绍兴风景如何？顾恺之随口就说：

“千岩竞秀，万壁争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”

如此锦心绣口，当然不是平时贫嘴可以修炼出来的。

顾恺之修养极高，人又豪爽，又有沉思的习惯，当然出口就是锦绣文章。

与顾恺之同时代的王献之也是说话风流倜傥的名士，也曾有人问王献之绍兴风景如何？王献之说：

“从山**上行，山川自相映发，使人应接不暇。

若秋冬之际，尤难为怀。”

把江南仙境徐徐道出。

魏晋名士的这种洒脱情怀与不凡的语言表达能力源于他们深厚的文化修养与从容的处世方式，真是神仙一品的人物。

古希腊演说家安提丰有个有趣的规矩，他与一般人说话一律收费，可见他的话多么金贵！

苏格拉底认为智者的智慧不能用钱衡量，安提丰说：

“你不向与你交往的人索取报酬，你是正义的。

但是，每一件衣服或每一所房子都是值钱的，不能白送。

如果你的谈话有价值，那一定会要求别人付以适当的价值。”

安提丰与苏格拉底都是正确的，智者与智者说话自然不能用钱衡量，比如安提丰这次和苏格拉底说话就没向苏格拉底收费；智者和一般人说话，就应该收学费。

安提丰刚到雅典时生活困难，曾挂牌行医。