五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

托尔斯泰逝世前二月致甘地书（第1页）

托尔斯泰逝世前二月致甘地书

banner"

>

致南非洲约翰内斯堡，德兰士瓦省，M.K.甘地：

我接到你的《印度评论》报，读悉关于绝对无抵抗主义的论见，不胜欣慰。

我不禁要表示我的读后感。

我阅世愈久，——尤其在此刻我明白感到日近死亡的时候——我愈需要表白我心中最强烈的感触，我认为重要无比的东西：这是说无抵抗主义，实在只是爱的法则的教训，尚未被骗人的诠释所变形的学说。

爱，或者以别的名辞来沟通人类心魂的渴望，是人生的唯一的、最高的法则。

……这是每个人知道，在心底里感到的。

（在儿童心中尤其明显。

）他只要没有受世俗思想的谎言所蒙蔽，他便会知道这点。

这条法则曾被人间一切圣哲之士宣扬过：印度人，中国人，希伯莱人，希腊人，罗马人。

基督尤其把它表白得明显，他以确切的辞句说这条法则包括一切法则与一切先知者。

而且，基督预料到这条法则有被变形的可能，故他特别暴露那种危险，说那些生活在物质的利益中的人要改变它的性质。

所谓危险者，是那些人自以为应以暴力来保护他们的利益，或如他们的说法，以暴力来夺回被人以暴力夺去的一切。

基督知道（好似一切有理性的人所知道的一般）暴力的运用，与人生最高的法则，爱，是不相容的。

他知道只要在一种情境中容受了暴力，这法则便全盘摧毁了。

全部的基督教文明，在表面上虽然似乎非常灿烂，其实它时常在推进这种显而易见的、奇特的矛盾与误会，有时是故意的，但多半是无意识的。

实际上，只要武力抵抗被容受，爱的法则便没有价值而且也不能有价值了。

如果爱的法则没有价值，那么除了强权之外，任何法则都无价值了。

十九个世纪以来的基督教即是如此。

而且，在一切时间内，人类常把力作为主持社会组织的原则。

基督教国家与别的国家中间的异点便是在基督教中，爱的法则是表白得很明显确切的，为任何宗教所不及；而基督徒们虽然把暴力的运用认为是合法的，把他们的生活建立于暴力之上，但他们仍旧庄严地接受这法则。

因此，基督教民族的生活是他们的信仰与生活基础之间的矛盾，是应当成为行动的法则的爱，与在种种形式下的暴力之间的矛盾。

（所谓暴力的种种形式是：政府，法院，军队，被认为必需而受人拥护的机关。

）这矛盾随了内生活的开展而增强，在最近以来达到了顶点。