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第三章 岱顶的五个部分（第1页）

第三章岱顶的五个部分

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（1）岱顶

过了南天门，我们就最终到达集中了主要景点的山顶平台，那儿的一些主要景观会令游人倾倒。

有一个中国人宣称，在泰山极顶可以看到一万里之外的地方，据信孔子看见了一个遥远城市里的一匹白马。

然而我们的目光满足于眼前所能看清楚的近处美景。

由无数令人筋疲力尽的台阶所组成的盘路缠绕在山坡上，就像是一条蠕动的蟒蛇，而遍布寺庙的泰安城则安详地依偎在泰山脚下。

山顶远端的景色——只有登上最高处才能看到，可以说是美妙绝伦。

变化多端的色彩和波浪般起伏的群山，让我们不由得想起了美国亚利桑那州的大峡谷。

走在盘路上时，我们的注意力在大自然的美景、巧妙的建筑艺术和人工景点之间游移；到了山顶的平台上以后，无疑是一种宗教感首先涌上心头。

这儿是圣地中的圣地。

在圣保罗大教堂，观光者首先会在一楼信步欣赏塑像；然后会花六便士到地下室去瞻仰那些英国民族英雄的灵柩，接着到楼上图书馆去看一看珍贵的文学宝藏；然后再到走廊里试试音响效果，低语几句毫无意义的傻话；随后他会再花上几先令吃力地爬到楼顶，爬进球形的塔楼；然而，在所有的景观之上傲然挺立的则是十字架。

在泰山上也是这样，游人经过三天门（南天门），进入天街，最后到达举行祭祀大典的地点时，心情马上就平静了下来。

登山虽然辛苦，但好在没有一处大门是关闭的，游人不会为此感到扫兴。

当英国上议院的首席引导员黑杖侍卫走进下院，通知说国王要召见他们时，他总是当面砰地把门关上。

游人到东耶路撒冷参观时，按照正常的朝圣程序，从洞穴到建筑物，再从建筑物到花园，他都要走进一个门洞，这个门洞故意建得很低，谁都难以自如地直立着进去，许多人需要双膝跪下。

那儿有一个古老的谬论，认为通过让肢体做出某种姿势，便可以使人的灵魂具有可塑性，通过举行某些仪式，可以给人灌输上帝的恩惠，或者在极少数情况下，剥夺上帝的恩惠；通过让狗摇尾乞怜，人会变得有一个好心情！

神圣泰山的岱顶。

千秋万代的人都怀着崇敬的心情仰望过这个山顶。

盖洛摄

岱顶门坊的建筑师没有受到这种错误思想的支配，他没有通过一些伎俩让有些人在进门时感到屈辱，让另一些人感到愤怒，而是把门建得高大宽敞，让游人进入时真正具有人的尊严，可以和伙伴并肩而行，没有岗哨盘查，也没有门房来收费。

或许，在身体姿势方面我们也有一些可说之处：雅克·戴尔克劳斯先生会说，灵魂可以通过身体有节律的动作表现出来，四肢自由和无拘无束的动作会有助于使人的灵魂从襁褓带的束缚中解放出来。

跪在皇帝面前叩头的人，以头撞地，清楚地表明他在皇帝面前感觉自己只是一介尘土，但人在上帝面前表明自己的虚弱并不是多么耻辱的事情。

穆斯林跪在祷告的垫子上，和尚跪在圣坛面前，这种表达感情的方式正好印证了他们的智力水平。

他们做到了所能做的一切，坦白了自己的信仰。

就在这座山的山坡和山顶上，每天都有成百上千的人释放自己的内心需求，以他们最虔诚的方式来此地朝圣。

假如我们具有同样的信仰和热爱，假如受过更多教育的我们愿意帮助向那些满怀渴望的灵魂传授知识的人，那该有多好啊。

我们就停留在古代举行盛大祭天仪式的这一场所，沉浸在山顶平台所特有的气氛之中。

当初，为了普天之下所有人的利益，统治者在这里主持祈祷仪式，以求“九州归顺，万民同心”

。

这种活动得到了广泛的认可。

我们上面已经提到过秦始皇是如何组织当时就已经算是古老的祭祀仪式，并以此来表明他已继承至高无上的权力。

我们也已经说过，当初儒生是怎么讥笑他的。

即使在2100多年以前的那个时代，帝王就有非到此处敬神不可的传统。

在近代，以来自北方的满清贵族为例，看看他们是如何以同样的方式来证明自己的皇族有资格君临天下，如何宣称自己代表着天下百姓的利益。

克伦威尔[1]可算是17世纪英国最强大的统治者，但在他拒绝王位和那个纯金王冠之后，学究们便说他的掌权只不过是叛逆，他的所有追随者都应受到惩罚。

威廉三世即位后，诋毁他的人称，威廉知道自己不算真正的国王，所以不敢清算国王的罪恶，以及他的权威不足以使腐化堕落者望风而逃，就像君权神授的国王所能够做到的那样。