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兔 罝（第2页）

延伸

这是一篇赞颂武士的诗歌。

东周时期，诸侯们逐渐形成了“养士”

的传统，他们不但网罗一些有才华的文士当自己的高级幕僚，也培养一些武士。

这些武士在战时可以冲锋陷阵，平时则充当贴身护卫。

古代的大规模狩猎活动，实质上是一种军事演习。

天子或诸侯经常率领自己的卫队进行田猎，有的负责驱赶野兽，有的负责包抄，有的负责堵截，有的负责挖陷阱或布设罗网，最后缩小包围圈，将成群的野兽猎杀。

整个过程分工明确，合作度很高，能够高度调动战士们的**。

通过狩猎活动，各战术组织之间的协调性得以增长，军队的战斗力也大大提高。

这首诗从狩猎这一活动，侧面描写了“武士”

的壮姿，他们不但是诸侯的“干城”

，也是“腹心”

。

战国时期的豫让曾说：“女为悦己者容，士为知己者死”

，为了报答主君智伯，他多次刺杀赵襄子，屡次失败仍然不放弃。

赵襄子将他拿获后，问他：“你以前也追随了那么多主君，他们死了你不报仇，为什么智伯死了你这样执着地报仇？”

豫让说：“以前的主君把我当普通人，我也就以普通人的方式回报他们；智伯待我如国士，则我以国士的方式报答他。”

豫让是典型的战国时期武士，他们有独立高尚的人格，寻找施展人生抱负的舞台，为“国士”

的礼遇献身，与秦之后君主独裁下的忠臣孝子不同。

三国时期的曹操也善于**心腹武士，许褚、典韦既是战场上的良将，又是宿卫中的最高级安保人员，曾多次使曹操免于被刺杀。

《兔罝》可以说是最早反映诸侯养“武士”

的作品，不止是诗歌作品，也是重要的历史资料。

清代学者方玉润认为，这首诗开行猎文学之先河，后世司马相如之《上林赋》，扬雄之《羽猎赋》，都承接此诗余绪。