五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

学问思辨不能少（第3页）

“审如是”

这三个字莫要轻易放过，因为下面的话都是在“审如是”

的基础上展开的，也就是说在“诚意”

的基础上问去大都的路，准备路费，安排交通工具，都是诚意诚到实处的具体步骤之体现，是“诚意”

之后自然而然的事情，或者可以说都是“诚意”

的现实表现形式，不是说你下了决心就是“诚意”

了，必须将决心用具体可行的操作步骤体现出来，才算是真的“诚意”

，所以说“皆有不容已者”

。

这里我之所以不厌其烦如此详尽地说明，因为这其实也是“知行合一”

这个重要概念的表述，而“知行合一”

又是阳明心学中非常非常重要的概念。

阳明说，如果你没有这些具体的准备程序跟上来，又凭什么说你是“决意向前”

？又向哪个地方前进呢？

然后阳明说，不知道大都的路而漫无目的地前去，也就是心里想想要去而已，并不是真的要去，这样才会产生不问路途，不准备路费，不准备交通工具等一系列问题。

真的要去，能这样吗？这是功夫切要之处啊！

从这里也可以知道，“博学之，审问之，慎思之，明辨之”

这些功夫，都是完成“诚意”

的方法、工具。

“诚意”

是这些方法、工具的头脑。

方法、工具当然重要，而且人在行动中在这方面花费的时间和精力也是最多的，但要记住的是，它们毕竟都是为实现“诚意”

服务的。

就像一个人无论本事多大，到了父母面前，都要自动矮一分那样。

剖析完这一段，回到郑朝朔问的这一节，我们只要往里套就可以了。

需要注意的是，阳明回答朝朔的这节，强调了“诚意”

和具体实行的步骤要合一的问题，如果某个人是怀着占有父母家产的目的而对父母尽孝道，无论做得多么周到体贴，也都不是阳明这里说的“至善”

，阳明用戏子比喻的用意正在这里。

[1]郑朝朔：名一初，广东揭阳人。

明弘治乙丑年（1505）进士，官至监察御史。

[2]学问思辨：《中庸》中有“博学之，审问之，慎思之，明辨之”

。