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阳明教你修心法（第2页）

初学阶段必须专注于内省、克制私欲的功夫，亦即思诚，只想一个天理，等到天理（在心中）完全纯正时，也就是‘何思何虑’了。”

【解析】

《传习录》大多是在讲道理，而这一节是方法论。

阳明在这里给我们指出了修心的次序和方法。

平常人的心，是很难拴缚住的，对心的形容，有这样一句话：“心如平原走马，易放难收。”

平原走马，现在成长于城市中的人对此可能不太了解，我小时候在豫东平原的农村，是见过平原走马的。

当时的农村，几乎家家户户都会养牲口，少的一头，多的两三头，当时的牲口，是主要的生产工具，也是家庭财产的重要组成部分。

这些牲口在大多时候是老实本分并能踏实干活的，但是终日被人类拘缚着过着从田间到槽头两点一线的单调生活，它们也有感到枯燥的时候。

每头牲口的心底，都埋藏着一个在自由世界“潇洒跑一回”

的“人生追求”

。

一旦获得主人疏忽的机会，它们就会挣脱缰绳，以无比奔放的姿态冲向田野。

而此时，对于牲口的主人来说，那就意味着麻烦来了。

要知道，在平旷的平原地带擒获一头脱缰的牲口，是一件特别费力的事情，这种时候，往往全家的男劳力都要上阵擒拿，有时本家人不够，还要叫上左邻右舍来帮忙，往往要绕着村子的沟林田坎折返无数个来回，大多数时候还必须借助绊马绳这种工具，并且要等脱缰的牲口将长久以来压抑的**释放后，才能最终将它拿住。

这就是平原走马的情形。

我们的心，很多时候就是那在平原上撒欢的马，静下心来回忆一下在这一天中，我们心中曾经萌发过多少个念头，这无数的念头中，又有多少是那些游离了“理”

的妄念。

所以阳明说，初始时我们“心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边”

。

那么心学的入门功夫，就是“静坐，息思虑”

。

关于这个“静”

字，我发现，无论是道家，还是佛家，或者我们现在正在讲的儒家，都是无比推崇，从这里我们也可以看到万道同源的道理。

“静坐息心”

虽然是入门的功夫，却是非常非常非常重要的东西。

这里为了强调，我用了三个“非常”

，如果你还是不重视，可别怪我没有强调。

但是，说“静坐”

，你也不要傻傻地认为非要端坐在那里，其实你舒舒服服地躺到席梦思上也未尝不可，关键在一个“静”

字，在静中排除掉思虑中的杂念。

求静的原理，和阳明前面讲的“人心如镜，物来能照”