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致知正是为穷理（第5页）

【解析】

一幅图胜过千言万语，基本涵盖了这节阳明想要表达的意思。

我们看图来说明此节的含义，就会容易多了。

这是按照阳明在这节所阐释的内容而画的，可以看到，阳明所理解的穷理，包含了格物、致知、诚意、正心四个环节。

而顾东桥认为，格物就属于穷理了。

如此理解的话，除去阳明在本节所反驳的话，我认为还可以从下面的角度来反驳。

顾东桥理解的“格物”

其实就是即物穷理，那么，我会反问他，世界上的事物万万千千，你所选的要“格”

物的标准是什么？也就是说，面对着这个丰富多彩的世界，你现在要“格”

甲物，而不去“格”

乙物，你做出这个选择的依据是什么？如此一问，顾东桥必然要往上追溯，随后可以得出，是自己的“知”

对自己的“意”

做出的选择，这个可以在自己的“意”

中选出切合事理之事而去执行的东西，就是“良知”

。

按照图示，我们可以看出，“良知”

也是人的“知”

派生出来的具有善恶判断功能的知；同时人的“知”

还会派生出另一种无善无恶的“觉知”

，或者称为“感知”

也行。

这个“知”

和外界事物接触后，就产生了“意”

。

良知在“意”

产生的同时，就可以对其进行善恶判断。

在“对意做出判断”

这个环节，我只列出了两种选择分支，一个是“善念扩充”

，一个是“恶念遏制”

，其实这两种选择都可以说是通向“圣贤之梯”

的选项。

而事实上，世间的大多数人在很多情况下，会选择“凡夫之梯”

，那就是既不会扩充善念，也不会遏制恶念，而是选择按照自己最习惯的、最喜欢的方式来放任自己的“意”

。