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第七章 普罗米修斯的恶行（第5页）

（《老子》通行本第十一章）

这一章也是《老子》很著名的一段。

我们不去考虑训诂上的争议，只看大意：三十根辐条汇集到一个毂当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

[55]糅合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。

所以“有”

给人便利，“无”

发挥了它的作用。

（陈鼓应《老子注译及评介》）

这一章是解释“有”

和“无”

的关系问题。

一般人都知道“有”

的重要，却往往忽略了“无”

。

[56]当然，单有“无”

也不行——还拿房屋做例子，如果没有门窗没有墙，自然也就没有房子了。

在《老子》当下的语境里，并不是“有生于无”

，反倒是“无生于有”

，先搭起了门窗和墙壁，才包围了一个“无”

来供人居住。

[57]

这个道理相当精辟，对后世也产生了很大的影响，但它是否站得住脚呢？

《老子》是如何得出这个结论的呢？用了三个例子，证明了一个结论，我们姑且算它是归纳法吧，这是中学生写议论文最爱用到的方法，所以也犯了中学生写议论文最常犯的错误。

我们用逻辑的语言来说，《老子》得出的这个结论叫作全称肯定判断，要想用归纳法得出一个全称肯定判断，必须穷尽所有的例证，所以我们只能说《老子》在这里做了一个很不完备的推理。

好吧，就算推理不完备，那么结论对不对呢？——要检验结论也很简单，证明一个全称肯定判断虽然需要穷尽所有的例证，但要想驳倒它，只需找出一个反例就够了。

《老子》既然以中空的物体为证，我们只要去找实心物体就好，譬如秤砣，不但“有之以为利”

，而且“有之以为用”

。

如果秤砣做成空心的，缺斤短两，那就是“无之以为利”

了。

对于《老子》的思想，很多人首先想到的就是“无”

，甚至认为“无”

就是核心思想。

在这一章里，至少乍看上去，“有之以为利，无之以为用”