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三国演义 一罗贯中与三国志通俗演义（第4页）

所以这样标题的原因，一是说明这部小说的史料依据，一是还要抬出正史来希望见重于知识阶级。

还有一个重要的原因是罗贯中确实在史书里用过一番功夫，做了史书材料和人民口头创作双方融合统一的重编工作。

他把向来话本中间离开历史事实太远的部分删去了，并且根据史实的轮廓添加文艺性的描绘。

因此《三国演义》获得了“雅俗共赏”

的优点。

《三国演义》是讲史家话本小说的优秀代表作品，本来是演史家的书，不应称为小说。

不过元末明初，演史与小说两家的分界已经混泯。

我们今天称它为历史小说，一半是历史，一半是小说。

不离乎史实，又有文艺创造，“文不甚深，言不甚俗”

。

《三国演义》的雅俗共赏在乎此。

章学诚《丙辰札记》说《三国演义》七分实事，三分虚构。

其实，与其说七实三虚，不如说三实七虚。

人物是历史上所有的，人物性格与故事大部分是小说家的创造。

三实七虚，在不违背历史事实的原则下大量吸取元代平话家的文艺创造。

比较《三国志平话》来看，罗贯中删去了司马仲相断狱的有因果报应思想的一段入话，删去了刘关张太行山落草的一段不合史实的故事（纯出于民间传说）。

他把“平话”

中只有简单情节的故事，用细致的描写做了加工。

例如三顾茅庐一段，“平话”

只有三顾茅庐与孔明下山两段共不过一千字，到罗本扩充到五六千字，原甚简陋粗糙，今则成为艺术杰构，引人入胜。

“平话”

中张飞很活跃，而《三国演义》保存之，突出地写了孔明与关羽。

罗贯中自己为一知识分子，处在元末乱世，有权谋策略而不曾施展，也是有抱负而不遇明主的人，所以对于诸葛亮的才能与际遇，尤其向往。

诸葛亮在《三国演义》中几乎成为最重要的主角，是一般知识分子的理想人物。

罗氏喜欢读史，写通俗演义，对于读《春秋》、明大义的关羽这类智勇双全的人物也加以突出地塑造。

总之，《三国演义》三实七虚，文艺的部分多于历史；是文艺，不是历史，是通俗小说而非历史教本，小说书与历史书应该区别开来。

尤其在今天，必须分开，否则会纠缠到孰为进步的问题。

罗贯中《三国志通俗演义》分二十四卷，每卷十节。

到了清初毛宗岗（序始），把罗本《三国演义》加上评赞，改为一百二十回。

原来罗本每节用七言一句标目，毛本每回用七言或八言两句对偶诗作为回目。

毛本对罗本稍有细节的修改、语义上的润饰，大体均一仍原文。

我们通行本所见的《三国演义》是毛宗岗本（一名《第一才子书》，并且假托了金圣叹的一篇序文）。

毛本基本上与罗本没有多少出入的。