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五（第3页）

此诗韶秀可爱，今《全唐诗》录钟离权诗，反失收此首。

洪迈见署名权字草书作一剑之状，因以考定为北宋所传之钟离子。

他以庚申岁为北宋初的庚申，是信权为五代间人。

特别提一句“岂非艺祖创业之建隆元年乎？”

发人深思。

大概在洪氏心目中，以此虬髯蓬鬓的伟岸丈夫，也如唐人小说里的虬髯客一样，当初是有雄图霸略的，后来见艺祖登极，天下已定，遂入山隐居了。

但他既是五代人安能赠诗与王定国，何以又在庆历后传说起，此皆不可究诘的问题。

他的雄图霸略虽不遂，但不料做了后世道教的祖师。

因为王重阳教自谓出于钟、吕，他在全真教的系统上变为东华帝君的大弟子，纯阳吕真人之师。

到元世祖至元六年封赠五祖七真，正阳钟离真人赠正阳开悟传道真君，元武宗至大三年加赠正阳开悟传道垂教帝君。

他实际上并无事迹可传，而几个汉代的钟离建设成他的履历。

赵道一《真仙通鉴》卷二十《钟离简传》：“钟离简后汉人，为郎中，与弟权俱入华山三峰得道。

后道备，白日升天。”

以钟离权为钟离简之弟。

赵道一如此说，未免太微小一点。

《金莲正宗记》的传据《庐山金泉观记》，云：“曾祖讳朴，祖讳守道，父讳源，当后汉末年，皆据要津，有功于国，世济其美。

先生讳权字云房，号正阳子，京兆咸阳人也。

少工文学，尤喜草圣。

身长八尺七寸，髯过脐下，目有神光，仕至左谏议大夫。

因表李坚边事不当，谪为南康知军。

汉灭之后，复仕于晋，及武帝时与偏将周处同领兵事，屡出征讨，已而失利逃于乱山。

（中略）至唐文宗开成年间因游庐山遇吕公洞宾，授以天遁剑法。

（下略）”

《金莲正宗仙源像传》以为仕汉为将军。

皆以为将军，是世俗混汉将钟离昧，而道教中人据之，或以为仕汉为将军，或以为仕晋为将军耳。

以为谏议大夫，是借汉人钟离意。

王世贞《题八仙像后》：“将则钟离”

，世俗固久以钟离为汉将军，而忘掉那个北宋间自称“天下都散汉”

或“散人”

善诗及草书的钟离权了。

庐山金泉观造仙迹，以钟离授吕公天遁剑法于庐山。

而在宋时，吕公《自记》遇钟离于华山。

如何说法？宋时石刻所以说华山者，因欲依附陈抟得希夷妙旨故。

后来说钟、吕之道出于东华帝君，不要陈抟了，因此也不必华山了。