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第3部 文化基座 冯友兰 阐旧邦以辅新命（第4页）

不但其思想被当作唯心主义的代表而屡遭批判，其人也被打成反动学术权威而成为批斗的重点对象，备受折磨。

直到1968年秋，毛泽东在一次讲话中提到：“北大有个冯友兰，搞唯心主义，我们若要懂点唯心主义，还要找他；还有个翦伯赞，搞帝王将相，我们若要懂点帝王将相，也要找他，还是让他们当教授，拿薪水。”

得此“特赦”

，冯友兰才得以出了牛棚，勉强恢复自由。

1972年，身处逆境中的他曾赋诗一首，其中有云：“若惊道术多迁变，请向兴亡事里寻。”

直到尼克松访华时，冯家被定为外宾访问的开放户，他才算过上比较正常的生活。

冯友兰晚年写自传《三松堂自序》，对自己一生治学和做人、成绩和污点做了反省。

说到忏悔，他自陈过去三十年中，“毫无实事求是之意，而有哗众取宠之心，不是立其诚，而是立其伪”

。

季羡林称其“晚节善终，大节不亏”

。

阐旧邦以辅新命

冯友兰晚年开始重新构建自己的哲学体系，此时他已目近失明，耳近失聪，自称“呆若木鸡”

，然而记忆依然清晰。

需要引用什么资料，他凭记忆让助手去某处查某一部分，然后由助手念给他听，由他决定取舍，往往资料的出处竟然无大出入。

他决意要写出自己的《中国哲学史新编》，里面有着信仰的支撑：“不依傍别人，只写我自己。”

每天坚持从9点钟开始工作，到后来由于行动不便，感觉太过费时，便坚持上午不喝水，以免上厕所。

冯友兰在《中国哲学史新编·自序》中说：“中国是古而又新的国家。

《诗经》上有句诗说：‘周虽旧邦，其命维新。

’旧邦新命，是现代中国的特点。

我要把这个特点发扬起来。”

他曾撰联“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”

，写了挂在书房东墙，人谓“东铭”

，与张载的《西铭》并列。

1990年7月，冯友兰的《中国哲学史新编》最后一册杀青；同年11月，在他95周岁生日到来之前几日，他默默地永远离开了这个世界。

他生前自撰茔联：“三史释今古，六书纪贞元。”

这一联现在就用甲骨文刻在冯友兰的墓碑背面，是对其一生的总结。