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死的舞蹈（第5页）

你可看过《唐·卡洛斯》[63]的演出？可记得西班牙宫廷里的那个场面？当时腓利浦国王穿着一身黑色衣服走进来，胸前佩戴着嘉德勋章和金羊毛勋章；他慢慢摘下样子差不多像南瓜的大圆礼帽——他那么向上把它一提，说道：‘各位大人，请戴上帽子吧!’或者类似的别的什么。

——那么从容得体，根本谈不上什么繁文缛节，而恰恰相反，谁知王后却讲：‘我们法国不是这个样子。

’当然了，国王的举止在她看来过分烦琐、迂阔，她喜欢更活跃一些，更有人情味一些。

可什么叫有人情味？人情味可以包含一切。

西班牙式的虔诚谦恭、彬彬有礼和一丝不苟，要我说乃是人情味的一种高贵范式；反之，也可以用人情味这个词涵盖任何的懒懒散散和马马虎虎。

你看我说得可对？”

“你说得对，”

约阿希姆回答，“马虎和懒散我自然也不能容忍，必须有纪律才是。”

“是啊，你作为军人这么讲，而我得承认，在军队里是注重这些事的。

那位寡妇称你的行道为手艺，她完全正确；一样地要求认真严谨，时刻估计到出现极端严重的事态，时刻准备与死神打交道。

你们要穿笔挺和贴身的制服，要戴浆硬了的领子，以便显得精神和威武。

你们还等级森严，服从上司，相互之间礼节周到，这就符合源自宗教信仰的西班牙精神，让我打心眼儿里赞成。

我们平民也应该多一些这样的精神才好，我们的风尚举止也多一些这样的精神我就高兴了，我认为这挺合适。

我认为世界和现实生活的趋势是，人们都将普遍穿黑色的衣服，戴浆硬了的折叠领圈而不是你们的制服领子，头脑里时时想着死亡，彼此交往也文质彬彬、细声细气——我就喜欢这个样子，这符合道德。

你瞧见了，这也是塞特姆布里尼的一个失误一点儿自负，又一个失误又一点儿自负。

很好啊，咱们谈到了这个问题。

就是说他自以为不只包办了人类的尊严，也包办了人类的德行——用他的什么‘服务于实际生活’呀，什么‘促进进步一周日庆祝’呀——仿佛星期天别的事情都不好想，只能想到进步似的——什么‘系统地根除痛苦’呀，等等。

所谓‘系统地根除痛苦’，你不知道这是啥意思，他为了教育我却给我讲了，所采取的手段是编一部百科全书。

可要是我现在觉得这才不道德哩，那又怎么办？我当然不能告诉他，他肯定会操起自己圆滑的土语，彻彻底底数落我一顿：‘我警告您啊，工程师!’但他的道理也可以想象——长官，请给我思想自由，我还有些话想对你讲。”

汉斯·卡斯托普道。

这时他俩已在楼上约阿希姆的房间里，约阿希姆呢，正做着静卧的准备。

汉斯·卡斯托普继续说：

“我要告诉你我决心干什么。

在这里，咱们跟那些垂死的人门挨门地生活，跟最深重的痛苦和悲哀门挨门地生活。

可不仅如此，还得装着与自己毫不相干，还得相信自己进了保险箱，绝不会接触到和看到哪怕是一点点迹象。

那位“马术家”

，眼下人家又已经悄悄把他弄走了，趁着我们进晚餐或者吃早饭的时候。

我觉得这不道德。

我只是提了提死人的事，施托尔太太就气急败坏，在我看来真太愚蠢。

就算她已经没有教养，新近在吃饭时竟来了一句‘安静，安静，各为贤哲’，却以为它出自《唐豪塞》[64]，那她听见死人的事时也该道德一点，感到点同情吧；还有其他人也是。

我现在决定，今后多关心生活在同一座楼里的垂死者和危重病人，这将使我心里好受些——刚才的探视已经让我感觉到很好。

当时住在二十七号的罗伊特，我刚来的时候透过门缝见过这可怜人一次，现在肯定早已翘了辫子，也给悄悄处置掉了——那时候，他那双眼睛就大得像鸡蛋。

可没了他又新来了其他人，院里仍住得满满的，从来不缺少后备军不是。

阿尔芙蕾达护士，或者还有米伦冬克护士长，或者甚至贝伦斯院长本人都肯定可以帮助我，使我建立起这个那个关系，这不会成问题。

设想有某个濒死的病友过生日了，我们知道了这个情况——这是允许知道的。

好，我们就给寿生佬——或者是寿生婆，也即是给他或者她——送一束花到病房里去，以表示‘两位匿名病友’的祝福，祝他或她早日康复——而‘康复’二字，无论何时都是礼貌得体的。

随后受祝福的人自然会问我们姓甚名谁，他或者她甚至会不顾自己的虚弱，让人对门外的我们传达一声友好的问候，也许还会邀请我们进房间去待上一小会儿；咱们呢，在他辞世之前，还可以跟他谈几句充满人间温暖的话语。