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乃“维”
也。
不从则威执之、拘系之也,从则以德怀之、维之也。
西者,阴之所;山者,君之德。
未离乎阴之所,而有君德者也。
蛊卦第十八
蛊:元亨,利涉大川。
先甲三日,后甲三日。
彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止蛊。
“蛊,元亨”
而天下治也。
“利涉大川”
,往有事也。
“先甲三日,后甲三日”
,终则有始,天行也。
刚止乎上,无为以用下者也;柔巽乎下,有为以为上用者也。
事之来,如日月四时,终而有始。
先甲者,先事而图其患,事至而能济。
既济矣,又图其方来之患而豫防之,“后甲”
之谓。
象曰:山下有风,蛊。
君子以振民育德。
初六,干父之蛊,有子考,无咎,厉终吉。
象曰:“干父之蛊”
,意承考也。
父以刚中首事,子以柔顺干之。
“父在观其志,父没观其行。”
其事虽从,而意欲违者多矣。
九二,干母之蛊,不可贞。
象曰:“干母之蛊”
,得中道也。
母,从子者也,宜巽乎内以应外,反止乎外;子,制义者也,宜止乎外以制内,而反巽乎内,宜不可以为贞矣。
然九二刚巽乎中,得趋时之宜,而未失道者也。
若鲁庄公能哀痛思庄谨以事母,而防闲之以礼,母子相与之际,虽不可谓正,亦可谓能干母之蛊而得中道者矣。
九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。
象曰:“干父之蛊”
,终无咎也。
九三之所谓父,上九也,刚而不中,不能无不义。
三亦不中,不能无争,未失子道。
六四,裕父之蛊,往见吝。
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