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周易上经（第23页）

乃“维”

也。

不从则威执之、拘系之也，从则以德怀之、维之也。

西者，阴之所；山者，君之德。

未离乎阴之所，而有君德者也。

蛊卦第十八

蛊：元亨，利涉大川。

先甲三日，后甲三日。

彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止蛊。

“蛊，元亨”

而天下治也。

“利涉大川”

，往有事也。

“先甲三日，后甲三日”

，终则有始，天行也。

刚止乎上，无为以用下者也；柔巽乎下，有为以为上用者也。

事之来，如日月四时，终而有始。

先甲者，先事而图其患，事至而能济。

既济矣，又图其方来之患而豫防之，“后甲”

之谓。

象曰：山下有风，蛊。

君子以振民育德。

初六，干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。

象曰：“干父之蛊”

，意承考也。

父以刚中首事，子以柔顺干之。

“父在观其志，父没观其行。”

其事虽从，而意欲违者多矣。

九二，干母之蛊，不可贞。

象曰：“干母之蛊”

，得中道也。

母，从子者也，宜巽乎内以应外，反止乎外；子，制义者也，宜止乎外以制内，而反巽乎内，宜不可以为贞矣。

然九二刚巽乎中，得趋时之宜，而未失道者也。

若鲁庄公能哀痛思庄谨以事母，而防闲之以礼，母子相与之际，虽不可谓正，亦可谓能干母之蛊而得中道者矣。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

象曰：“干父之蛊”

，终无咎也。

九三之所谓父，上九也，刚而不中，不能无不义。

三亦不中，不能无争，未失子道。

六四，裕父之蛊，往见吝。