五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

艮卦第五十二（第19页）

易穷则变，变则通，通则久，是以“自天佑之，吉无不利”

。

黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。

为网罟，为耒耜，为舟楫，为杵臼，为弧矢，为宫室，为棺椁，服牛乘马，重门击柝，以一圣人之材足以兼此，而一一皆具之，必至于五六圣人、数世而后备者，何也？曰：夫圣人也者，因物之变而通之者也。

物之所未厌，圣人不强去；物之所未安，圣人不强行，故曰“通其变，使民不倦”

。

刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。

服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。

重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。

一阳能御外之二阴，故下之三阴得其安矣。

断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。

弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。

上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。

上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。

言圣人居大宝之位，然后能用易以致利于天下。

是故易者，象也；象也者，像也。

彖者，材也；爻也者，效天下之动者也。

是故吉凶生而悔吝著也。

阳卦多阴，阴卦多阳。

其故何也？阳卦奇，阴卦耦。

其德行何也？阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。

《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”

子曰：天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。

寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。

往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。

尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。

精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

过此以往，未之或知也。

穷神知化，德之盛也。

《易》曰：“困于石，据于蒺蔾，入于其宫，不见其妻，凶。”

子曰：非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危。

既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”

子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。

君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。

上六在卦之中，故曰“成器”

。

子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。

小惩而大诫，此小人之福也，《易》曰“屦校灭趾，无咎”