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虞书（第19页）

拂我而相之，谓之弼，故“弼”

字或作“拂”

。

比我而相之谓之辅，故《比》卦曰：比，辅也。

此以礼教也。

若射矍相之圃，或斥出之，或留在位，此侯以明之之意。

《周礼》乡党之官以时书民孝弟睦婣有学者，亦“书用识哉”

之意。

工以纳言，时而扬之者，所谓以乐教也。

格则承之庸之者，既教而成矣，则有德者承之，而承之者使之在位也；有能者庸之，而庸之者使之在职也。

否则威之者，教之不率而后威之以刑，先王所以成就天下之材至于如此，可谓至矣。

禹曰：“俞哉！

帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。

敷纳以言，明庶以功，车服以庸。

谁敢不让，敢不敬应？帝不时，敷同日奏罔功。

无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作，罔昼夜頟頟，罔水行舟，朋**于家，用殄厥世。

予创若时，娶于涂山，辛、壬、癸、甲。

启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。

弼成五服，至于五千，州十有二师。

外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！”

自“俞哉”

至“帝其念哉”

，禹归重于帝。

帝曰：“迪朕德，时乃功，惟叙。”

皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。

禹言“帝念哉”

，盖谓苗顽弗即工，帝当念其罪而诛之。

故帝于下文言“皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明”

，乃所以告禹，谓汝欲我念其所以诛三苗，我当命皋陶施刑以诛之。

师长各相率而赴功，故各迪有功。

夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴瑟，以咏，祖考来格。

虞宾在位，群后德让。

下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄。

箫韶九成，凤皇来仪。”

治定制礼，功成作乐，舜之治功于是乎成矣。

故夔称其作乐，以美舜也。

以兆鼓则曰鼗。

堂上乐以象宗庙朝廷之治，故堂上之乐作而能致和于宗庙朝廷。