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虞书（第6页）

在璿玑玉衡，以齐七政。

美珠谓之璇。

《尧典》言“历象”

，《舜典》言“玑衡”

；玑衡者，器也。

“尧典”

言“日月星辰”

，此言“七政”

；七政者，事也。

《尧典》所言，皆“道”

也；于此所言，皆“器”

也，事也。

政，以人之所取正也。

肆类于上帝，禋于六宗，

三昭、三穆为六宗，从晋张髦之说也。

天子事七庙，于地不言大示，于人不言太祖，于天不言日月星辰。

以地示、人鬼之及六宗山川，则天、地之及日月星辰可知也。

以天帝之及上帝，则人鬼、地示之及太祖、大示亦可知也。

于天则举尊以见卑，于人、于地则举卑以见尊。

望于山川，遍于群神。

辑五瑞，既月，乃日觐四岳群牧，班瑞于群后。

四岳总百官，群牧总诸侯。

日觐者，与之谋内外之政也。

岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。

望秩于山川，肆觐东后。

协时月正日，同律度量衡。

岁月日时之所能齐，律度量衡之所能一，先王详而谨之，故居则历象日月星辰，出则同律度量衡而天下治。

王者必颁历以天下正朔，故巡守则考时月而协之。

作历不能无盈缩，及其久也，日不能无差，故考日而正之。

修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽，如五器，卒乃复。

凡贽，诸侯圭，《周礼·小行人》“六币：圭、璋、璧、琮、琥、璜”

，注云：“币，所以享也；享后用琮。”

则余五玉即所贽之五玉也。

诸侯有不能臣之义，复之所以宾之也。

五月南巡守，至于南岳，如岱礼。

八月西巡守，至于西岳，如初。

十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。

归，格于艺祖，用特。