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用特以见约也,先王非饮食,致孝乎鬼神,不敢约也,然其约如此,则巡守不敢烦费可知。
五载一巡守,群后四朝。
敷奏以言,明试以功,车服以庸。
“放勋”
之“勋”
,功嚮于王之谓,《周官·夏官·司勋》:“王功曰勋。”
此“庸”
,《周官》六功,皆曰“上之所报”
,以民功为主,故“司勋”
又曰“民功曰庸”
是也。
敷奏以言,观其志也。
明试以功,察其事也。
车服以庸,报其功也。
肇十有二州,封十有二山,濬川。
封山川则材木不可胜用,浚川则谷米不可胜食。
浚者,治而深之之谓。
十二州之山川皆封培而浚之。
盖山川所以表识,又天地间生民之大利于是乎出也。
象以典刑,
象者,垂以示人之谓,若《周官》“垂治象、刑象之法于象魏”
是也。
流宥五刑,
先王以为,人之罪,有被之五刑为已重,加之以鞭扑为已轻。
已轻则不足以惩,已重则吾有所不忍,于是又为之制五流之法,以宥五刑之轻者。
此则先王之仁,以鞭扑、五刑为未足以尽出入之差故也。
尧窜三苗于三危。
鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。
眚灾肆赦,怙终贼刑。
“钦哉,钦哉,惟刑之恤哉!”
流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服。
二十有八载,帝乃殂落。
魂气归于天,故谓之殂;体魄降于地,故谓之落。
百姓如丧考妣,三载,四海遏密八音。
圣人之政,其施不能无厚薄,则其报施之义,亦不能无厚薄也。
月正元日,舜格于文祖,
舜避尧之子,方其未践位,天下无政,故此格文祖,即月而后有政,故言“月正”
。
询于四岳,辟四门,明四目,达四聪。
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