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虞书（第7页）

用特以见约也，先王非饮食，致孝乎鬼神，不敢约也，然其约如此，则巡守不敢烦费可知。

五载一巡守，群后四朝。

敷奏以言，明试以功，车服以庸。

“放勋”

之“勋”

，功嚮于王之谓，《周官·夏官·司勋》：“王功曰勋。”

此“庸”

，《周官》六功，皆曰“上之所报”

，以民功为主，故“司勋”

又曰“民功曰庸”

是也。

敷奏以言，观其志也。

明试以功，察其事也。

车服以庸，报其功也。

肇十有二州，封十有二山，濬川。

封山川则材木不可胜用，浚川则谷米不可胜食。

浚者，治而深之之谓。

十二州之山川皆封培而浚之。

盖山川所以表识，又天地间生民之大利于是乎出也。

象以典刑，

象者，垂以示人之谓，若《周官》“垂治象、刑象之法于象魏”

是也。

流宥五刑，

先王以为，人之罪，有被之五刑为已重，加之以鞭扑为已轻。

已轻则不足以惩，已重则吾有所不忍，于是又为之制五流之法，以宥五刑之轻者。

此则先王之仁，以鞭扑、五刑为未足以尽出入之差故也。

尧窜三苗于三危。

鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。

眚灾肆赦，怙终贼刑。

“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！”

流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。

二十有八载，帝乃殂落。

魂气归于天，故谓之殂；体魄降于地，故谓之落。

百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。

圣人之政，其施不能无厚薄，则其报施之义，亦不能无厚薄也。

月正元日，舜格于文祖，

舜避尧之子，方其未践位，天下无政，故此格文祖，即月而后有政，故言“月正”

。

询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。