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周书（第8页）

“惟辟作福，惟辟作威”

，荀子曰：“擅生杀之谓王，能利害之谓王。”

义如此。

君王用人惟己，亦“作福”

之义。

“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。

有所选用谓之择，有所创立谓之建。

《周官·太卜》所谓“凡国大贞，卜立君，卜大封”

者，所谓“建”

也；“大祭祀、国大迁、大师，则贞龟”

，所谓“择”

也。

曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。

以龟占象之谓卜，以火灼龟，其象可占之谓兆。

贞者，静而正，故内卦曰“贞”

。

悔者，动而过，故外卦曰“悔”

。

动乎外岂皆有悔哉？而以外卦为“悔”

者，悔生乎动故也。

卜五，占用二，衍忒。

衍者，吉之谓也；忒者，凶之谓也。

吉言衍，则凶之为耗可知也；凶言忒，则吉之为当可知也。

忒也、当也，言乎其位；衍也、耗也，言乎其数。

夫物有吉凶，以其位与数而已。

六五阳位矣，其为九四所难者，数不足故也。

九四得数矣，其为六五所制者，位不当故也。

数衍而位当者吉，数耗而位忒者凶。

此天地之道，阴阳之义。

推衍其义，以极其变也。

如《观》之《否》，则占九四之变；《大有》之《睽》，则占九三之变。

立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。

汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。

《周官》：有大事，众庶得至外朝，与群臣以序进，而天子亲问焉。

稽之人以尽其智，稽之鬼神以尽其神。

汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，身其康强，子孙其逢吉。

汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。

卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。