五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

全集 2周礼义3（第11页）

小宗伯，中大夫二人。

肆师，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。

凡有族则有祀，祀则有宗；宗，典祀者也。

宗伯掌天神、人鬼、地示之礼，故谓之宗；在四时之官为长，故谓之伯。

守庙祧，而名之曰守祧，则庙可知矣。

典庸器，下士四人，府四人，史二人，胥八人，徒八十人。

征伐所得之器，而谓之庸器者，庸，民功也；则征伐之功，凡以为民，非利其器故也。

大卜，下大夫二人；卜师，上士四人；卜人，中士八人，下士十有六人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。

大卜以下大夫为之，而其官属甚众；盖先王重其事故也。

大卜掌其法，龟人辨其名物体色，攻之取之以其时，上春则衅之，而祭祀先卜；及其卜也，卜师又辨其左右、上下、阴阳，授命龟者，而诏相之，其爇燋以明火。

其占也：君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。

既事，则系币以比其命；岁终，则计其占之中否；先王用卜如此，故卜可恃以知吉凶。

夫木之有火，明矣，不致一以钻之，则不出；龟亦何异于此？

男巫，无数；女巫，无数，其师中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

神降之然后，在男曰巫，在女曰觋，故不豫为员数。

大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国。

大宗伯之礼，或以神、鬼、示为序，或以鬼、神、示为序，或以神、示、鬼为序。

以神、鬼、示为序，定上下也；以鬼、神、示为序，辨内外也；以神、示、鬼为序，明尊卑也。

定上下然后辨内外，辨内外然后明尊卑，礼之序也。

以吉礼事邦国之鬼、神、示：以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以狸沈祭山林、川泽，以疈辜祭四方百物，以肆献祼享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。

谓之建邦之天神、人鬼、地示之礼，则礼当自王出故也；谓之事邦国之鬼、神、示，则其所事，非特王国而已。

禋者，意之精也，无事于气矣；血者，物之幽也，无事于形矣。

实柴槱燎，用气而已；狸沈疈辜，则用形焉；气亲上，形亲下，则各从其类也。

柴而实牲，然后槱燎，天祀之所同也；或言实柴，或言槱燎，则相备而已。

相备而言实柴于上，言槱燎于下，以先后为尊卑也。

山林之受物也，以狸；川泽之受物也，以沈；以狸沈祭焉，则各以其物宜也。

四方异体，肆而不全；百物异用，制而不变；以疈辜祭焉，则亦各以其物宜也。

天祀用物气而贵精，地祭用物形而贵幽，鬼享用人义而贵时。

羞其肆而酌献焉，则以祼享先王，其祼也，犹事生之有飨也；羞其熟而馈食焉，则以食享先王，其食也，犹事生之有食也。

飨以阳为主，故禘以夏；食以阴为主，故祫以冬。

春物生，未有以享也，其享也，以词为主，故春曰祠；夏则阳盛矣，其享也，以乐为主，故夏曰禴；秋物成，可尝矣，其享也，尝而已，故秋曰尝；冬则物众，其享也，烝众物焉，故冬曰烝。

冬辨于物之时，而以冬祫者，惟辨于物，然后与其合故也。

郊血、郊特牲，则天祀非无血，非不用形；王宾杀禋，萧合黍稷，臭阳达于墙屋，则鬼享非无禋，非不用气，然则祀也、祭也、享也，各有所主而已。

祀有昊天，而无五帝；有司中、司命，而无司民、司禄；祭有社稷，而无大示；有五岳，而无四渎；有山林川泽，而无丘陵、坟衍，享有先王，而无先公，与大烝之所祭者，则祀典所秩，于此不可胜言也；上下比义，从可知而已。

以凶礼哀邦国之忧：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸烖，以禬礼哀围败，以恤礼哀寇乱。

丧礼、荒礼，以彼丧荒，哀之也；吊礼、禬礼、恤礼，以我吊禬恤，哀之也。

哭亡谓之丧，死亡斯哭之矣；又亡而草生之谓之荒，凶札斯荒矣。

《礼记》曰“反而亡焉”